ولو تمكن الاخ أيمن من تصوير مصحف طشقند الأصلي لكان أنفع وأجمل، نسأل الله له التيسير
أفعل بعون الله تعالى ....
خادمكم ومحبكم
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[29 Sep 2010, 10:05 ص]ـ
خادمكم ومحبكم
عفواً سيدي الكريم، فأنت أخٌ كريم،وزميلٌ عزيز، وأحبك الله الذي أحببتنا فيه، نسال الله لك التيسير.
ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[30 Sep 2010, 02:47 ص]ـ
ولكن لي ملاحظة على هذا المصحف الذي طبع في دار طلاس هو ليس مصحف طشقند المحفوظ بمدينة طشقند عاصمة اوزبكستان، ومنه نسخة مصورة في القاهرة، فمصحف طلاس حاكاة فيه الخطاط مصحف طشقند وعدل ظواهر الرسم الموجودة فيه على وفق المصاحف المطبوعة - وهو في نظري اساءة للمصحف الأصلي المخطوطة الذي حوى على ظواهر رسومية كثيرة تفيد دراسة تاريخ رسم المصحف -ويمكن للمطالع لكتاب ظواهر كتابية لمصاحف مخطوطة دراسة ومعجم للدكتور غانم قدوري الحمد بمشاركة كاتب هذه السطور الذي سيصدر قريباً إن شاء الله عن دار الغوثاني بسورية أن يدرك هذا الامر بوضوح، ولو تمكن الاخ أيمن من تصوير مصحف طشقند الأصلي لكان أنفع وأجمل، نسأل الله له التيسير
جزا الله خيراً كل من ساهم في خدمة كتاب الله وبارك الله جهودكم الطيبة
أتساءل (لأتعلم) أستاذنا إياد وأساتذتنا الكرام عن حدود المحاكاة في نسخ المخطوطات
إن كان الغرض نسخ نص القرآن فقط كالمصاحف التي بين أيدينا اليوم فمصاحفنا نسخة من المصاحف العثمانية
ولكن هل يمكننا القول أنها نسخة من مخطوط بعينه؟
أتصور أن نسخ مخطوط قرآني قديم بعينه يستلزم نقل صورة طبق الأصل منه وإلا يكون نسخة من القرآن عموماً وليس نسخة مخطوط بعينه
ثم أن من أطلق عليه وصف نسخة من مصحف طشقند هو العماد مصطفى طلاس وهو فيما أظن ليس متخصصاً ولا جاء حكمه معتمداً على رؤية المخطوط الأصلي مثلا وإنما استنتاج فوري عند رؤية المخطوط بل قبل أن يراه كما جاء في تذييل النسخة
فما هي القواعد التي يمكن أن نحكم بها على كونه نسخة من مصحف طشقند الأصلي؟
وما الدليل أن الناسخ قام بتغيير بعض الظواهر من تلقاء نفسه وأنها ليست هكذا في النسخة الروسية المهداة للرئيس حافظ الأسد؟
وضعت صورة من نسخة طلاس وصورة من نسخة طشقند وصورة من نسخة القاهرة لنفس المواضع من السور فوجدت ثلاث نسخ متفقة في شكل الكتابة عموماً ومختلفة في عدد الأسطر في الصفحات وبداية الصفحات ونهايتها وغير ذلك
فلماذا نقول نسخة طلاس هي نسخة من مصحف طشقند ولا نقول مثلا أنها نسخة من مصحف القاهرة؟
هل لأنها جاءت هدية من مسؤول روسي؟
هل يكفي هذا دليلا؟
ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[30 Sep 2010, 03:47 ص]ـ
وهنا في المرفقات نفس الموضع من نسخة طوب قاب سراي
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[30 Sep 2010, 05:41 ص]ـ
لقد قام المستشرق الروسي پيساريف في سنة 1905م بتمرير القلم على المواضع غير الواضحة القراءة في النسخة الأصلية لمصحف طشقند قبل طباعتها طبعة طبق الأصل، وبلغ عدد النسخ المطبوعة خمسين نسخة، أهديت نسخة منه إلى مصر، وتحتفظ بها دار الكتب المصرية برقم (204 مصاحف).
وأهديت نسخة مماثلة منه أيضاً إلى سورية، لما كانت بين الاتحاد السوفيتي الاشتراكي والدول العربية من علاقة سياسية حميمة في ذلك الوقت، ولم تعرف مصورات لنسخ المصاحف الخطية القديمة قبل هذه النسخة، وظهور مصورات المصاحف الخطية كمصحف طوب قابي سرايي، ومصحف الآثار التركية، ومصحف المشهد الحسيني بالقاهرة جاءت متأخرة عن طبعة دار طلاس.
أما لماذا لانقول أنها نسخة من مصحف القاهرة؟ لأنهم هم ادعوا أنها نسخة مقلدة عن نسخة طشقند، نعم هناك تشابه بين كتابات هذه المصاحف، لأنها كتبت جميعها بالخط الكوفي القديم الذي عرفت به المصاحف الخطية في القرون الأولى
ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[05 Oct 2010, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أستاذي ونطمع دائماً في المزيد من الهدايا والتعليقات الثرية
وجزا الله خيراً كل من أسس وشارك في هذه الموضوعات القيمة
ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[06 Oct 2010, 01:14 م]ـ
السلام عليكم
على هذا الرابط وجدت مصورة لمصحف طشقند الأصلي وفيها حوالي 180 صفحة منه
http://www.rasikh.ws/vb/showthread.php?p=392#post392
وقارنت بين صفحتين فوجدتهما متطابقتين تماما (الصفحة التي تحتوي على آية البقرة: " ... فسيكفيكهم الله .... ")
وهي الصفحة رقم 50 في المصورة
والصفحتين في المرفقات
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[06 Oct 2010, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة، تابعت أول الصور- لآن بقية الصور لا تظهر لدي - مع ما لدي من ظواهر في مصحف طشقند فوجدتها متطابقة تماماً، مما أرجح أنه مصحف طشقند الأصلي، وأدعو الأخوة الكرام ممن لديه خبرة في تقنية التحميل والبرمجة بتحميل صور هذا المصحف ورفعها على هذا الملتقى المبارك في هذه المشاركة، أو في المشروع الذي أقترحته في تجميع المصاحف المخطوطة.
¥