ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:43 ص]ـ
تالي:
وبعد الفراغ من المعجم المجمل
وتقسيم شيوخ البخاري على المشاركة في الاسم
اتبعته بشرح للمعجم
اذكر اسم الراوي
ثم أذكر موضعا واحدا لروايته التي وقعت في الصحيح وإن لم يكن للراوي غيرها.
ثم أبين إن كان هذا الراوي أكثر عنه البخاري أو ليس له إلا رواية واحدة
فإن كان له أكثر من رواية بينت ذلك بقولي
" أخرج البخاري له غير حديث منها ...
ثم اذكر موضعا واحدا من جملة مروياته في الصحيح مصرح فيه باسمه
وهذه بعض الفوائد المتعلقة بذلك:
فائدة (1) ذكر ان ليس للراوي إلا موضع واحد
وذلك إن نص الحافظ على أن ليس له إلا موضعا واحد عبرت عنه بقولي
"ليس له إلا حديثا واحد " كذا أفاد الحافظ "
وقولي " كذا أفاد الحافظ " أي في كتابه " فتح الباري "
عند تعرضه لشرح هذا الحديث بعينه.
ومتى أطلقت أنا هذه العبارة فمعناها أن الحافظ أفاد ذلك في هذا الموضع المذكور من فتح الباري
أما إذا أفاد ذلك التفرد في ترجمة الراوي من " كتابه " تهذيب التهذيب " فإني أبين أنه في التهذيب
مثال ذلك
في ترجمة " خلف بن خالد القرشي
وهو في الشرح رقم [94] (21) الباب الأول
قلت: ليس له في البخاري إلا حديثا واحدا [كذا أفاد الحافظ في التهذيب]
وفي باقي الرواة متى أطلقت كلمة " كذا أفاد الحافظ "
فمعناه (أي في فتح الباري)
أما إن لم أجد له إلا موضعا واحد ولم ينص الحافظ على هذا التفرد
فإني أميز قولي عن قول الحافظ بأن أقول
" أخرج له حديثا واحد " [هكذا إثباتا]
أما قول الحافظ فهو جزم بالنفي يقول الحافظ: [ليس له إلا حديثا واحد]
وقد أخالفه في بعض المواضع بأن أجد للراوي موضعا آخر
مثاله: بشر بن آدم الضرير [الوارد في الباب الثاني رقم (1) [55]
قال الحافظ: بصري الأصل ليس له في البخاري إلاهذا الموضع الواحد.
قلت (أبو عاصم): أخرج له موضع ثان في كتاب " فضائلالقرآن " رقم [5042] (8/ 786) فتح
قال: حدثنابشر بن آدم أخبرنا علي بن مسهر .............
وكذا الحسن بن إسحاق [الوارد في الباب الثاني رقم (1) [70]
قالالحافظ: وما له في البخاري سوى هذا الحديث ...........
قلت (أبو عاصم): أخرج له حديثا آخر في نفس الكتاب رقم [4228] (7/ 572)
قال: حدثناالحسن بن إسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زائدة ...........
فائدة (2) أن لا يروي هذ الراوي إلا عن شيخ واحد وله في الصحيح أكثر من رواية
[وهذا مفيد للغاية في حفظ صحيح البخاري بالسند]
فأقول هناك:
وكل رواياته لا يرويها إلا عن شيخ واحد فقط هو [ .......... ]
وسيأتي معجما لذلك
فائدة (3) أن يرد الراوي كثيرا بكنيته
مثل " أبي اليمان: الحكم بن نافع " [الوارد في الباب الأول رقم (17) [87]
" أبي عاصم ": الضحاك بن مخلد " [الوارد في الباب الأول رقم (37) [128]
" أبي نعيم ": الفضل بن دكين " [الوارد في الباب الثاني رقم (1) [207]
وهكذا
أقول هناك: وكثيرا ما يرد بكنيته.
وسيأتي جمع لذلك (إن شاء الله)
فائدة (4) أن يرد الراوي منسوبا إلى جده
مثل:
بشر بن عبيس بن مرحوم [الوارد في الباب الثاني رقم (4) [58]
قلت هناك: أخرج له البخاري غير حديث كلهاينسبه إلى جده بلفظ [بشر بن مرحوم]
وكذا
إسحاق بن إبراهيم بن نصر [الوارد في الباب الثاني رقم (4) [39]
قلت هناك: وكثيرا ما يذكره بنسبته إلى جده [إسحاق بن نصر]
فائدة (5) أن يرد الراوي مضافا إلى كنية أبيه
مثل: أحمد بن عبد الله بن أيوب الحنفي [الوارد في الباب الثاني رقم (16) [20]
قلت هناك: وكثيرا ما يرد منسوبا إلى كنية أبيه
وكذا: إسحاق بن أبي جبريل [الوارد في الباب الثاني رقم (6) [41]
وكذا: سعيد بن الحكم (ابن أبي مريم) [الوارد في الباب الثاني رقم (1) [109]
قلت هناك: وكثير ما يذكره بلفظ [ابن أبي مريم]
فائدة (6) أن يرد الراوي منسوبا إلى بلده
مثل: إسحاق بن شاهين الواسطي [الوارد في الباب الثاني رقم (7) [42]
قلت هناك: وكثيرا ما يذكره بلفظ [إسحاق الواسطي]
ــــــــــــــــ
[يتبع]
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:51 ص]ـ
تالي
فائدة (7) أن يرد الراوي بلقبه
مثاله
أحمد بن عمر الحميري [الوارد في الباب الثاني رقم (22) [26]
ولقبه (حمدان)
أخرجه له حديثا واحدا بلقبه (حمدان)
في كتاب " التفسير " رقم [4609] (8/ 140)
¥