ـراوٍ مُخرِّجٌ لهُ قبْلُ بعَنْ ... من تهمة التّدليس قلبُنا أمِنْ.
ـمن نهجه تفسير لفظٍ واقعِ ...... في خبرٍ ذا في قُرآنٍ واقعِ.
ـوربّما إمامنا يستطردُ .. ورغم ذا فوائدٌ لا تُفْقَدُ
ـ فلاتَظُنَّ أنَّه يكرِّرُ ...... تراجماً والحافظ يُبرِّرُ.
ـيُقدِّمُ من الحديثِ المدني ..... في سِفرِهِ مُطبَّقٌ فلْتَعْتني.
ـقول الصّحابىِ هذ آيٌ نزلتْ ... أيْ في كذا فيه الآراءُ اختلفتْ.
ـوحبرُنا يُجريه مجرى المُسنَدِ .. فلْتَحفظَنْ طريق حبرٍمُسنِدِ.
ـ فهْمٌ حكاه صاحبُ الإتقانِ ........ عنِ التقيِّ العالمالحرّاني.
ـ أفادناهُ صاحب الإتقانِ ...... عن التّقيِّ صاحبِالإتقانِ.
ـ إضافةُ الصَّحابِى للفعل إلى ... عهْدِ رسولِناإمامُنا يرى.
ـ بأنَّنا نُعْطيهِ حكْمَ الرَّفْعِ .... أخي تَلَقَّى غيرَهُ بالدَّفْعِ ................................. فَلْيُتَلَقَّى غيرُهُ بالدّفعِ.
ـ أبو سعيدٍ قال: كُنّا نعزِلُ ....... حُجَّتُنا في ذا النِّزاعِ تفصِلُ.
ـ لا تَحكمنْ بتجويزات العقلِ ...... إن كان بحثاً بابُهُ في النَّقْلِ.
ـ أعْملها في شرحه الكِرماني ...... قدْ قال تجويزاً بلا بُرْهانِ.
ـ قدْ كثُرتْ تعقُّباتُ ابنُحجرْ ...... عليهِ في فتْحٍ فوائدٌ دُرَرْ.
ـ نقِّبْ ترى تَيايُنالأنظارِ ....... في مسلك التَّرجيح في الأخبارِ.
ـ نظيرهُ الخلافُ فيإعْمالِ ..... قرائِنٍ وضِّحْهُ بالمِثالِ.
ـ يُقدِّمُ من الدَّليلِالمُجْمَلا ....... يَتْلوهُ ذا البيانِ رُمْهُ واعْقِلا.
ـ ويحمِلُ من الدَّليلِ المُطلقا ............ على المُقَيَّدِ فكُنْ مُدَقِّقا.
ـ تمسّكَ إمامُنا بالأصْلِ ........ دَلِّلْ بهِ مُخْتارَهُ لِقَوْلِ.
..................................... تفقّهَن تكُنْ من أهلِ الفَضْلِ. ـ من نهجِهِالتَّرجيحُ بالآثارِ ......... عن الصَّحابةِ الغُرِّ الأحْبارِ.
ـ يُوضِّحُ الإمامُ بالآثارِ ......... في سِفرِهِ معانِيَ الأخبارِ.
ـ وليس كلُّ خبرٍ صحّحَهُ ........... نَعُدُّهُ مِمَّا بَلَغَ شرطَهُ.
ـ صحَّحَ حبْرُنا حديثَ البحرِ ..... لكِنَّهُ لم يُخرِجْهُ في السِّفرِ.
وإنّي أنتظر من أهل الاختصاص التعقيب والتوجيه والإفادة لنترقّى إلى الأفضل.
ـ[أبو رنا]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:42 ص]ـ
أخي بارك الله فيك لاحظ الكسر في كثير من الأبيات، وهو ظاهر في كثير من الأبيات.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:12 م]ـ
ـ الحمد لله بلغ النظم إلى الآن تسعين بيتا ومئة بيت. وأطلبُ من الأخ أن يُوَضح مواطن الوهم نصيحة لأخيه وإني شاكر له دلك فلا يكقي ههنا الإجمال. بارك الله فيك. وهذه إضافة أبيات بإضافتها خرج النظم كالتالي:
الحمدلله الحكيم الباري ......... قد منّ بالأسفار والأحبار.
ـ أحمدهسبحانه وفقني ... للخوض في غمار هذا الفنِّ.
ـ بحرٌ كبيرٌوعميقٌ غورهُ ... من ذا الذي يحويه طُرّاً كُلَّهُ.
.ـ .................. من ذا الذي يقول أحوي كلَّهُ
ـ قد اعتنى الأئمَّةُ بشَرْحِ .... الجامِعِ فأبدَعُوا في الطَّرْحِ.
ـ ومِن سَراتِهمْ إمامٌ حافِظُ ...... بِشرْحِهِ ستنجلي الغوامِضُ.
ـ ابنُ حَجرٍ ذاكَ عسقلاني .... نظيرُهُ قدْ عَزَّ من زَمانِ.
.......................... نظيرُهُ قد عَزَّ في الأزْمانِ.
ـ شرحٌ على الطّريقة النَّقلِيَّهْ ....... ظَمَّنَهُ مباحِثاً عقلِيَّهْ.
ـ شرحٌ حوى مسالِكَ الجُعفِيِّ ... أحاطَ بالجلِيِّ والخفِيِّ.
.ـ لمّأرأيتُ منهج الإمامِ ..... في النَّثر لا في النَّظم من هُمامِ.
ـ .................... منثوراً لا منظوماً من إمامِ.
ـأحببت نظماً جامعاً للحفظِ ... ربِّي يمنُّ بالهدى والحفظِ.
ـ .................... والله يحمي عبده بالحفظِ.
ـ .................. وُفِّقْتَ دوماً للهدى والحفظِ.
ـ فتحٌ من اللهِ العلِيِّ القَدْرِ ..... أرجوا بهِ النَّجاةَ يومَ الحَشْرِ
ـ فتحٌ من اللهِ العلِيِّ الواحِدِ. [أَرجُوا بِهِ دُعاءَ كُلِّ ساجِدِ] [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=718116#_ftn1)..
ـ واللهَ أدعوا أن تكون النيَّهْ ..... بيضاء من شوب الرِّيانقيَّهْ.
ـ طفِقتُ ناظماً ومُستمِدّاً .. من ربِّيَ التوفيق خيرُ عُدَّا.
ـ ما زلتُ في التَّدريب والتّمرّنِ .... والله يهدي العبد للتّفنّنِ.
¥