ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:37 ص]ـ
رجح الشيخ عبد الكريم الخضير أن المقصود من الحديث حرف المبنى, خلافا لشيخ الإسلام ..
و قال كلاما معناه: ثقتنا فى فضل الله و كرمه أعظم من ثقتنا فى علم شيخ الإسلام.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:44 ص]ـ
المسألة ليست مسألة ثقة، ففضل الله عظيم، والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف.
ولكن هذا لا يعني ترك الاستناد إلى حجج واضحة في هذا التفسير.
فهل كان استعمال لفظ (حرف) بمعنى حرف المبنى معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهل هو معهود في النصوص الشرعية؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 12:05 م]ـ
هذا و الله ما فكرت فيه شيخنا الحبيب ..
و لكن أعجبنى تعبير الشيخ الخضير, فأحببت أن أنقله, و لا شك أنه مستند إلى حجج واضحة,
و على هذا رجح ما رجح حفظه الله.
بخصوص الحديث .. ما توجيهك شيخنا لقوله صلى الله عليه و سلم "ألف حرف و لام حرف و ميم حرف" .. هل هذا حرف مبنى أم حرف معنى؟
ـ[توبة]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:24 م]ـ
لاهذا و لاذاك أخي الكريم، بل يقصد "لفظة" واحدة، أو" كلمة" بمفهومها الاصطلاحي الآن.
والحرف أيضا في اصطلاح اللغويين يطلق على اللفظة الواحدة، وهو المعنى المتبادر من حديث (من قرأ حرفا).
الحديث (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {الم} حرف و لكن: ألف حرف، ولام حرف، و ميم حرف)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 08, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، أما بعد:
فإن في المراد بالحرف في كلام ابن مسعود: من قرأ حرفا من كتاب الله = اختلافا بين العلماء، فمنهم من رأى أن المراد به حرف التهجي، وهي المسماة بحروف البناء، وهم كثير.
ومنهم من رأى أن المراد بالحرف: الكلمة، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ القراء ابن الجزري.
و لهذا الفريق حجج عدة، منها:
أن إطلاق الحرف مرادا به: حرف التهجي = لم يرد في لغة العرب ولا لغة الشرع!
وإنما هو اصطلاح نحوي، جرى عليه كثير من العلماء.
وقد بين هذا شيخ الإسلام في مواضع من كتبه، ونقله عنه تلامذته.
وثانيا:أن نفس كلام ابن مسعود يشرح مراده بالحرف، ففيه: لا أقول ألف لام ميم حرف؛ بل ألف حرف ولام حرف ....
وهذا بينٌ جلي، فالذي يقرأ ألم من أول البقرة مثلا، إنما يقرأ فيها ثلاث كلمات، هي أسماء الحروف،ألف ولام وميم، وهي باعتبار حروف البناء: تسعة حروف.
وإنما اختار ابن مسعود التمثيل بها دون ما سواها؛ لأنها في الرسم مثل ألم في قوله تعالى (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)
فبين أن المراد الحرف المنطوق، وهو الكلمة،لا رسم الكلمة في المصحف.
ولو كان على مذهب من قال: إن الحرف المراد به حرف التهجي = لكان الصواب أن يقال: لكن ألف ثلاثة حروف و هكذا ...
وقد وقفت بحمد الله وفضله على رسالة لبعض المتأخرين ناقش فيها هذه المسألة ونقل فيها هذا الخلاف، وقد حققتها قبل مدة، و لعلها ترى النور قريبا بإذن الله تعالى.
ملاحظة: قولي: (في كلام ابن مسعود)؛ لأن الصواب في الحديث الوقف عليه، علما أن بعض أهل العلم صحح رفعه.
ـ[توبة]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم.
ذكر السيوطي رحمه الله، عند ذكره لأوجه إعراب الحديث (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم).
أن المراد ب"الكلمة" في الحديث "اللغوية".
هل كان اصطلاحا متداولا بين النحاة آنذاك؟
ـ[البدر القرمزي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:36 م]ـ
ذكر السيوطي رحمه الله، عند ذكره لأوجه إعراب الحديث (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم).
أن المراد ب"الكلمة" في الحديث "اللغوية".
هل كان اصطلاحا متداولا بين النحاة آنذاك؟
لعلَّ لفظة كلمة هنا تُحمل من باب المجاز المرسل علاقته الجزئية، حيث إنَّه ذكر كلمة أو كلمتين كما في الحديث، وأراد كلاماً. والله أعلى وأعلم.
ـ[توبة]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم،لكن من نقل السيوطي رحمه الله،فهمت أن "اللغوية" هو اصطلاح نحوي،
في الأشباه و النظائر في النحو:
(سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم كلمة، إذ المراد بالكلمة اللغوية.)
ثم في تعقيب له على هذا النقل كتب (فإن السائل قال المراد بالكلمة،اللغوية.)
ـ[وليد محمود]ــــــــ[23 - 03 - 08, 07:19 م]ـ
لعلَّ لفظة كلمة هنا تُحمل من باب المجاز المرسل علاقته الجزئية، حيث إنَّه ذكر كلمة أو كلمتين كما في الحديث، وأراد كلاماً. والله أعلى وأعلم.الكلمة فى اصطلاح النحاة حادثة على عهد النبى (صلى الله عليه وسلم)
فلا يمكن حمل الأثر عليها
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 04 - 08, 06:50 م]ـ
بارك الله فيكم،لكن من نقل السيوطي رحمه الله،فهمت أن "اللغوية" هو اصطلاح نحوي،
في الأشباه و النظائر في النحو:
(سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم كلمة، إذ المراد بالكلمة اللغوية.)
ثم في تعقيب له على هذا النقل كتب (فإن السائل قال المراد بالكلمة،اللغوية.) هل من موضح ما المقصود ب (اللغوية) هنا؟
¥