[ألف التأنيث الممدودة؟]
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:49 م]ـ
السلام عليكم
ما هي ألف التأنيث الممدودة
مع ذكر أمثلة لها
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:56 م]ـ
هاك أمثلتها
صحراء و شفعاء صفراء حمراء
و هي ممنوعة من الصرف بلا حاجة لعلة أخرى
قال ابن مالك
فألف التأنيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال ابن مالك:
وألف التأنيث ذات قصر ..................... وذات مد نحو أنثى الغر
......
ثم ذكر أوزان ألف التأنيث المقصورة، ثم شرع في بيان أوزان ألف التأنيث الممدودة فقال:
لمدها فعلاء أفعلاء ............... مثلث العين وفعللاء
ثم فعالا فعللا فاعولا ............... وفاعلاء فعليا مفعولا
ومطلق العين فعالا وكذا ............... مطلق فاء فعلاء أخذا
فعلاء: صحراء - خضراء
أفعلاء: أربعاء
فعللاء: عقرباء
فعالاء: قصاصاء
فعللاء: قرفصاء
فاعولاء: عاشوراء
فاعلاء: نافقاء
فعلياء: كبرياء
مفعولاء: معبوداء
فعالاء: براساء
فعولاء: دبوقاء
فعيلاء: كثيراء
فُعلاء: خيلاء
فِعلاء: جنفاء
فِعلاء: سيراء
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تذكرت الآن اني درستها قبل عدة سنوات في موضوع الممنوع من الصرف بإختصار
لكن عندما لا يطبق الإنسان ما تعلمه ينساه
طيب كلمة
"أشياء"
تقع تحت أي تلك الأوزان؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 05:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=487420&postcount=9
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكم على الفائدة
وهذا ما جاء في بالي عندما كنت اكتب السؤال:
قول الكسائي أنها على وزن (أفعال) على الجادة، ومنعت من الصرف لكثرة الاستعمال.
ولكن لم أرى ذلك الوزن ضمن القائمة
ـ[توبة]ــــــــ[23 - 04 - 08, 09:08 م]ـ
أبومالك العوضي:
جاءت كلمة (أشياء) مخالفة لسائر كلام العرب، فهي شاذة من هذا الباب.
ولذلك اختلف فيها أهل العلم - ولا يزالون - على ثلاثة أقوال:
= قول سيبويه أنها ليست بجمع بل اسم جمع لشيء وأصلها (شيئاء) ثم حصل فيها قلب مكاني شذوذا فصارت (أشياء).
= قول الفراء أنها على وزن (أفعلاء)، وأصلها (أشيئاء) ثم خففت إلى (أشياء).
= قول الكسائي أنها على وزن (أفعال) على الجادة، ومنعت من الصرف لكثرة الاستعمال.
وأرى أن كل قول من هذه الأقوال له وجهه ومتانته، ورحم الله علماءنا الأجلاء!
ولا يصح أن يعترض على (سيبويه) بأن هذا الكلام ليس له نظير؛ لأن الجميع اتفقوا على أن هذه الكلمة لا نظير لها، وإنما خلافهم في التخريج. والله أعلم. قد مررتُ بهذا " النظم " منذ أشهر وحين قرأت سؤال أختنا الكريمة بحثت عنه لما فيه من فائدة، و ارجو أن يبدي الإخوة الفضلاء رأيهم في محتوى الأبيات:
وسائلٍ ليَ عن أشياءَ كيف أتت ****ممنوعة َ الصرف في القرآن أشياءُ
وكيفَ لم يمنَعوا أمثالَها زِنَة ً ******فجاء في الصرف أسماءٌ وأبناءُ
فقلتُ إنِّي كفيلٌ بالجوابِ لها *****فاسمعْ فلِلقَوم في أشياء آراءُ
فقائلٌ إنَّها في الأصل شَيَّاءُ****** كمثل حَلْفاء وَزْناً فهيَ فَعْلاء
لكنَّهم قَلبوا من لفظها فأتَوْا******** باللَّام أوَّلها فالوزنُ لَفْعاءُ
فلم تكن جمعَ شيءٍ فهي مُفردة ٌ ... فليسَ يُشبهُها في الوَزن أسْماءُ
وعلَّة ُ المَنعِ فيها عنده ألِفُ ال****ـ ـتَّأنيثِ وهو جَوابٌ فيه إرضاءُ
وقائِلٍ إنَّها جمعٌ ومُفردُها ********شيءٌ ومثلُهما فَيْءٌ وأفْياءُ
لكنَّها أشبَهتْ حمراءَ فامتنعَتْ****** صَرْفاً كما امتنَعت في النَّحوِ حمراءُ
ووَجهُ شِبهِهما إيرادُ جمعهما *****مِثلَينِ في الوَزنِ والألفاظِ أسواءُ
وقائلٍ إنَّها جَمعٌ وواحدُها ****شيءٌ ولكنَّها في الوَزنِ أفْعاءُ
وأصلُها أفعلاءُ ثم حوَّلها***** أفْعاءَ حَذفٌ له في الصَّرف إبداءُ
وعلَّة ُ المنعِ فيها أنَّ آخرَها ******مدٌّ كما مُنِعت للمدِّ صَحراءُ
وقِيل جمعُ شُيَيْءٍ وهو مُفردُها **على فُعَيلٍ كما قالوا أخِلاَّءُ
فأصلُها أفْعِلاءٌ ثمَّ إنَّهم****** أتوا بحذفٍ إلى أن قِيل أفْعاءُ
وقِيلَ بل أصلُ شيءٍ فَيْعِلٌ زِنة***** ً كهيِّن ولهذا الاسم أسْماءُ
وخفِّفُوه بحذفٍ مثل فِعلهمُ ****في هيِّن ولهذا الحذفُ أنحاءُ
فجمعُه أشيياءٌ عند قائِلهِ *****كأهوِناءَ وبعد الحَذف أشياءُ
وقيلَ بلْ هي أفعالٌ وقد سُمعَت**** ممنُوعة ً وهي للأقوال إيفاءُ
فتلكَ ستَّة ُ أقوالٍ مُنضَّدة***** ٍ ما شانَ ناظمَها عِيٌّ وإعياءُ
والقولُ ما قال عَمرٌو وهو أوَّلُها ****وكم لأقواله في النَّحو إمضاء
فقلْ لمن يدَّعي علماً أعندك مِن ... هذي المذاهبِ في أشياءِ أنباءُ
فإن أجابكَ أو أولاكَ معرفة ً ****فلِلأفاضِل إفضالٌ وإيلاءُ
وإن توقَّفَ جهلاً بالجواب فقُل ... حَفِظتَ شيئاً وغابَت عنك أشياءُ
ثمَّ الصلاة ُ على أعْلى الوَرى شَرفاً ... وآلِهِ ما شَدَت في الأيك وَرقاءُ
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=27553
¥