[سؤال عن علامات الوقف الممنوع المعتمد عليها في المصاحف ...]
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من خلال ما قرأته في العديد من المقالات و المشاركات القيمة على هذا المنتدى الكريم, و ذلك فيما يخص الوقف القبيح في القرآن , اتساءال لماذا لمْ توضع علامات للوقف الممنوع في العديد من المواضع في المصحف, علما انها لا تقل خطورة عما قد تم تعليمه؟؟
و بارك الله فيكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لهذا حذفتها اللجنة من الطبعة الجديدة من مصحف المدينة.
فلو وضعوها على ما لا يصح الوقف عنده لصارت على كل كلمة إلا ما ندر؛ لأن المتعلقات اللفظية والمعنوية هي الأصل في الكلام.
واكتفوا بعلامات الوقف الجائز.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم على الرد, لكن عندي الطبعة الجديدة*على ما اظن* ,و علامات الوقف اللازم موجودة فيه ... ربما لم افهم عليك جيدا
فما هو الضابط في ابقائها في مواضع دون غيرها؟ مثال على ذلك في سورة الانعام:
{إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون} .. وضعت العلامة عند يسمعون, و لم يوضع شيء عند كلمة * عصاني* في قوله:
{رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}.ابراهيم
نورونا بارك الله فيكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:05 م]ـ
وفيكم بارك ربي ..
إنما سؤالك الأول وردّي كان عن علامات الوقف الفاسد (لا).
لكن سؤالك الآن عن علامات الوقف اللازم (مـ).
أليس كذلك؟
أما الضابط فيما أعلم - والله أعلى وأعلم - هو ما أشكل على العامة أكثر من غيره، أو مما سُمع فيه الخطأ أكثر من غيره، أو مما يحتاج إلى إعمال ذهن ومعرفة التفسير، أو هو مما يشكل من أول وهلة غالبا على غير العارف. ولعل مشايخنا يزيدوننا بما لديهم من فوائد.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
عفوا عفوا اخي, اخطأت في المشاركة الاولى, ما اردته هو اللازم و ليس الممنوع ... سبحان الله
بارك الله فيك اخي الفاضل ... , على كل حال مازال السؤال يدور في ذهني, ذلك لان هناك مواضع لا تقل خطرا (من حيث الوقوف عليها) , و هي تحتاج كغيرها الى اعمال ذهن و معرفة تفسير, ...
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
أحيلكم إلى هذا المقال النفيس لشيخنا (القرش) حيث يقول:
المواضع المتفق عليها بين المصاحف في الوقف اللازم من كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم،
لأخيكم جمال القرش
ثالثًا المواضع المتفق على لزوم الوقف عليها بين المصاحف المختارة
عشرون موضعًا وقعت في ثلاثة عشرة سورة
الثلث الأول من القرآن الكريم: ثلاثة عشر موضعًا
1 - البقرة: ثلاثة مواضع. 2 - آل عمران: موضع.
3 - النساء: موضعان. 4 - المائدة: أربعة مواضع.
5 - الأنعام: موضعان. 6 - الأعراف: موضع.
الثلث الثاني من القرآن الكريم: خمسة مواضع
1 - يونس: موضع. 2 - هود: موضع.
3 - الإسراء: موضع. 4 - القصص: موضع.
5 - العنكبوت: موضع.
الثلث الأخير من القرآن الكريم: موضعان:
1 - يس: موضع. 2 - القمر: موضع.
المواضع المتفق عليها في المصاحف
في الثلث الأول من القرآن الكريم
1 - الوقف على: +مَثَلاً "
قال تعالى:+ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا} مـ {
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا " [البقرة: 26].
الوقف تام: للفصل بين كلام الكفار وكلام الله.
و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن قوله: + يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا " من قول الكفار، أوصفة لـ: +المثل"، فالله لم يضرب المثل للإضلال، إنما هو ابتداء إخبار من الله عز وجل عنهم.
2 - الوقف على: +آمَنُوا"
قال تعالى: + زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} مـ {وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [البقرة: 212].
الوقف كاف: لأن الواو للاستنئاف، والمعنى متصل حول فوقية الذين اتقوا على الذين كفروا بفوزهم بالجنة.
¥