د - أن استدراكنا الآن على القرآن الكريم انطلاقا من معارفنا اللغوية غير وجيه؛ لأن التطور اللغوي يمنع حصولنا على السليقة العربية التي تميز بها الذين أنزل عليهم القرآن الكريم، وبدونها نحكم على القرآن بلغة غير لغته التي بها نزل.
وقد كتبت هذه الأوجه على عجلة وبدون تثبت ومراجعة ولم أجد من أهل العلم من ذكرها، فما كان فيها من أخطاء فمن عندي.
والله تعالى أعلم.
ـ[باحث عن الحق]ــــــــ[21 May 2010, 04:20 م]ـ
أخى الكريم كلامك سليم
ولكنه لا يمنع أن نعود لأصول العربية شعرها و نثرها لنبحث عن أسلوب مشابه لهذا الذى ورد فى
معنى قراءة "كُذِبوا"
أنظر الآيتين: {{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)}}
فالملون بالأزرق يعود على الرسل ,اما الأحمر فعلى أممهم أو أقوامهم (وذلك حسب ما إختاره الطبري وما يتماشى
مع التفسير الوحيد المقبول لهذه القراءة)
ألا ترى يا أخى الفاضل فى تركيب الآية و سياقها و عبارتهما تباعد ما بين مواضع الضمائر و الدلالات و بين
مواضع ما تعود عليه و ما تدل عليه
فكلمة "ظنوا" - حسب هذا التفسير الذى رجحوه - تعود على " الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ " فى الآية السابقة عليها , و كذلك
" أنهم " التى بعد "ظنوا"
بينما هى قريبة من كلمة الرسل (من حيث مكانها بعبارة الآية):
{{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا}}
أليس الأولى من حيث هذا الترتيب فى العبارة أن يكون " وَظَنُّوا أَنَّهُمْ " مترابط مع "الرسل" و أن تعود هاتان
الكلمتان على كلمة "الرسل"؟!!
ولاسيما أن جاءت بعدها {{جَاءَهُمْ نَصْرُنَا}} تعود على الرسل أيضاً, او الرسل و المؤمنين بهم ,
لاحظ وقوع الملون بالأحمر بين طرفين للملون بالأزرق , و كأنه اقتحم السياق او كان يشبه اسلوب القطع
لهذا أطلب الإتيان بأسلوب من العربية مفسَّر و مبيَّن به هذه الدرجة من التباعد فى المواضع الذى ذكرته
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[21 May 2010, 04:36 م]ـ
أخى الكريم كلامك سليم
ولكنه لا يمنع أن نعود لأصول العربية شعرها و نثرها لنبحث عن أسلوب مشابه لهذا الذى ورد فى
معنى قراءة "كُذِبوا"
أنظر الآيتين: {{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)}} فالملون بالأزرق يعود على الرسل
,اما الأحمر فعلى أممهم أو أقوامهم (وذلك حسب ما إختاره الطبري وما يتماشى مع التفسير الوحيد المقبول
لهذه القراءة لهذه القراءة)
ألا ترى يا أخى الفاضل فى تركيب الآية و سياقها و عبارتهما تباعد ما بين مواضع الضمائر و الدلالات و بين
مواضع ما تعود عليه و ما تدل عليه
فكلمة "ظنوا" - حسب هذا التفسير الذى رجحوه - تعود على " الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ " فى الآية السابقة عليها , و كذلك
" أنهم " التى بعد "ظنوا"
بينما هى قريبة من كلمة الرسل (من حيث مكانها بعبارة الآية): {{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}}
أليس الأولى من حيث هذا الترتيب فى العبارة أن يكون " وَظَنُّوا أَنَّهُمْ " مترابط مع "الرسل" و أن تعود هاتان
الكلمتان على كلمة "الرسل"؟!!
لهذا أطلب الإتيان بأسلوب من العربية مفسر و مبين به هذه الدرجة من التباعد فى المواضع الذى ذكرته
أخي الكريم: كلامك بنيته على أساس أن الضمير يعود على أقرب مذكور، وهو في اللغة العربية مسألة أغلبية لا مطلقة، بمعنى أن القاعدة: أن الضمير يعود على أقرب مذكور غالبا، إلا إن كان قبله متضايفان ففي هذه الحالة الأغلب رجوعه على المضاف دون المضاف إليه.
والمسألة لا تحضرني تفاصيلها وأرى أن تراجعها في كتب النحو والصرف قبل أن تحكم على المسألة ..
ـ[باحث عن الحق]ــــــــ[21 May 2010, 04:45 م]ـ
أخى الكريم سبق ونبهت أنى لا أحكم على شئ , ولكن هى مجرد خواطر و تساؤلات للوصول للحق
و للتفسيرالسليم الذى يؤيد هذه القراءة , أى أنه مجرد تباحث لا أكثر!
و كل ما أرجوه هو ضرب الأمثلة التوضيحية من اللغة للإستدلال على ذلك التفسير ,
وفق الله الجميع لرؤية الحق و أشكرك على اهتمامك
¥