أرشيف ملتقى أهل التفسير

أن التفسيران رقم 1 (تفسير عائشة و قراءتها (كذَّبوا)) ,

و التفسير رقم 3: قراءة (كُذِبُوا) وتفسيرها كما سبق .... قد يكونا صحيحين معاً او أحدهما

أما التفسير رقم 2 لقراءة (كُذِبُوا) فهو خطأ , و قد نص على خطئه الطبري أيضاً

و تتبقى إشكالات يجب جوابها:

قراءة (كُذِبُوا) (و أنا أعلم أنها قراءة المصحف العثمانى):

- هل هى قراءة معتمدة لدى باقى الصحابة و العلماء؟

لا ننسى أن أم المؤمنين قد رفضتها بشدة ,

فهل يجوز أن يقال أنها لم تكن تعلم قراءة متواترة او معتمدة و مجمع عليها؟ كيف ذلك وهى من هى؟

أم أن الروايات عنها لا تصح فى ذلك؟ كأن تكون معلولة مثلاً!!

- هل هى من القراءات المتواترة؟

- هل يمكن الجزم بأن الروايات التى تحكى تلك القراءة روايات صحيحة؟

هل جمعها و درس أسانيدها و طرقها أحد الباحثين الحاذقين أو العلماء قديما او حديثا و تأكد خلوها من العلل؟

كما أرجو جواب التالى:

____
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن الحق http://tafsir.net/vb/styletafsir/buttons/viewpost.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=103161#post103161)
ولكن يتبقى إشكالا:
هل فى اللغة العربية و فى القرآن نفسه تلك الطريقة فى وضع الضمائر التى تعود على أمور مختلفة
(فى نفس العبارة او السياق) بهذا القرب أو البعد بينها و بين تلك الأمور التى تشير إليها؟!