ـ[الجكني]ــــــــ[20 May 2010, 03:15 م]ـ
أتمنى من جميع الإخوة فتح صفحة جديدة بعنوان مقترح وهو " تعليقات على المستدرك على السلاسل " أو ما شابه ذلك، حتى لا نقطع نفس الباحث صاحب الموضوع بهذه المداخلات التي أرى أنها لا علاقة لها قوية بنفس الاستدراك.
مع التحية والتقدير للباحث الشيخ الحسن محمد ماديك على هذا الطرح القوي.
وأخيراً:
آمل من تلاميذ صاحب كتاب السلاسل الذهبية إيصال هذا الاستدراك له ليطلع عليه حتى يكون البحث تاماً وكاملاً!!
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[20 May 2010, 03:50 م]ـ
نعم ما قلت أخي الدكتور السالم الجكني سلّمك الله
وكذلك سأتقيّد باقتراحك وأتابع إن شاء الله هذه الاستدراكات في عشرات من الأجزاء تنتهي ثم أثنيها باستدراكات على تحريرات الضباع والإزميري وغيرهما من الأعلام الكرام، وأعتذر للإخوة عن هذا القرار رغم حرصي على مواصلة نقاشاتهم العلمية الجديرة بالاعتمام، ولعل الوقت يتسع لها إن شاء الله
أخوكم
طالب العلم
الحسن
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[20 May 2010, 04:47 م]ـ
نعم .. ولكم ذلك
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[20 May 2010, 04:56 م]ـ
شكرا أخي عبد الحكيم عبد الرازق، ولعل الله يجمعني بك فأستفيد من ملاحظاتكم ومدارسة العلم معكم
الحسن
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[07 Jun 2010, 05:06 م]ـ
وكان حريا بالدكتور أيمن رشدي سويد إضافة طريق أخرى هي قراءة الداني على طاهر بن غلبون
كيف يمكن إدراج كتاب التذكرة ضمن طرق الشاطبيّة وقد خالف ابن غلبون في كتابه التذكرة الإمام الشاطبيّ في الكلمات التالية:
- التفخيم في: {افتراء على الله} و {افتراء عليه}، و {مراء}
- التفخيم في {وزر} و {وزرك} و {ذكرك}
- التفخيم في: {ساحران}، و {تنتصران}، و {طهرا}
- الوجهان في {الإشراق}:
- التفخيم في {إرم}
- التفخيم في الراءات المضمومة
- التفخيم (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه)
- تعيّن التوسّط في {شيء} و {شيئا} لا غير.
- تغليظ اللام الواقعة بعد الصاد والظاء دون الطاء.
- إثبات الألف كقالون في {هأنتم}.
وغير ذلك.
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[07 Jun 2010, 08:07 م]ـ
الأخ محمد يحيى شريف حفظك الله
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعل في السؤال سبق قلم لأن أبا الحسن طاهر قد توفي 399 هـ وهو شيخ الداني والداني شيخ شيوخ الشاطبي المتوفى 590 هـ فلا يتأتى الحديث عن مخالفة السابق اللاحق، وإنما قلت إن الداني قد اعتمد في كتابه التيسير للأزرق عن ورش في باب المرقق من ذوات الياء غير رؤوس الآي وغير ذوات هاء التأنيث في السورتين المعلومتين إلا ذات الراء منها على قراءته على أبي الحسن طاهر بن غلبون صاحب التذكرة وهو الفتح فيها، اعتمد الداني فيها ذلك عدولا منه عن قراءته على الخاقاني بالإمالة مطلقا رغم إسناد الداني طريق الأزرق في التيسير من قراءته على الخاقاني.
وهكذا ركّب الداني في التيسير في باب الإمالة طريق الأزرق من قراءتيه على شيخيه الخاقاني وطاهر بن غلبون.
ويعني إسناد طريق الأزرق في التيسير ـ والشاطبي تبع له ـ من قراءة الداني على الخاقاني وحده، كثيرا من التدليس لأن الخاقاني لم يقرئ تلميذه الداني الفتح في ذوات الياء غير رؤوس الآي ...
فكيف ننسب طريق الأزرق من كتاب التيسير إلى الخاقاني وحده ثم نرفعها بعد ذلك إلى النبي ? إلى جبريل إلى رب العزة؟
ونحن في غنى ذلك لصحة وقوة قراءة الداني على طاهر بن غلبون متصلة إلى الأزرق كاتصال وقوة قراءة الداني على الخاقاني.
طالب العلم
الحسن
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[07 Jun 2010, 09:29 م]ـ
وكان حريا بالدكتور أيمن رشدي سويد إضافة طريق أخرى هي قراءة الداني على طاهر بن غلبون
إضافة قراءة الداني على أبي الحسن إلى ماذا؟ هناك احتمالان: إضافة قراءة الداني على أبي الحسن إلى طرق الشاطبية فيكون من ضمن طرق الشاطبية قراءة الداني على أبي الحسن وابن خاقان جميعاً وهذا غير وجيه لوجود الكثير من الأوجه التي قرأها الداني على أبي الحسن لم ترد من الشاطبيّة أصلاً. وأمّا أن يضاف إلى ما زادته الطيّبة على الشاطبيّة وهذا لا نحتاج إليه لأنّ كتاب التذكرة هو من طرق الطيّبة بداية.
وإضافة قراءة الداني على أبي الحسن إلى طرق الشاطبية هو تدليس كبير لكثرة الخلاف في المضمون مقارنة إلى التدليس الذي أشرت إليه
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[08 Jun 2010, 12:04 ص]ـ
أقصد ـ كما هو واضح من السياق ـ إضافة قراءة الداني على أبي الحسن في هذه الجزئية بالذات في ذوات الياء غير رؤوس الآي، إضافتها إلى طرق التيسير، أما الشاطبية فلم أتكلم عنها وإنما ألحقتها أنت.
فإن رأيت أن في كلامي تدليسا كثيرا فذلك لك ولا اعتراض لي عما رأيت وتحصّل عندك.