أرشيف ملتقى أهل التفسير

[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref11) انظر/جامع البيان (مخطوط) ورقة 141،وفي النسخة المطبوعة من جامع البيان: ما لفظه ( .. قال ورأيته قد الحق في كتابه (الباري المصور) بالإمالة)، 2/ 731

[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref12) للتوسع في ذلك ينظر كتاب السبعة، فقد ذكر فيه روايات وطرقا كثيرة عن كل واحد من القراء السبعة،فذكر لنافع خمسا وعشرين رواية من خمسة عشر طريقا، وذكر لابن كثير عشرة طرق مدارها على ثلاث روايات وهكذا.

[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref13) انظر: التذكرة في القراءات الثمان لأبي الحسن طاهر ابن غلبون 1/ 242 –243.

[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref14) انظر التخليص في القراءات الثمان لأبي معشر، ص.179.

[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref15) انظر التلخيص ص:179

[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref16) انظر المستنير 2/ 482

[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref17) انظر: الروضة في القراءات الإحدى عشرة 1/ 370

[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref18) انظر: المبهج في القراءات السبع المتمة بقراءة ابن محيصن والاعمش و ويعقوب وخلف 3/ 68

[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref19) انظر: إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر ص 209

[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref20) انظر: الكفاية الكبرى في القراءات العشر ص 393

[21] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref21) انظر: المنتهى في أداء القراءات الخمسة عشر وطرقها (مخطوط) ورقة:102

[22] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref22) هو عبد الله بن أحمد،ابوبكر المطرز اسند القراءة عن قتيبة وجماعة من أصحاب الكسائي،انطر ترجمته في غاية النهاية 1/ 407

[23] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref23) انظر: غاية الاختصار في قراءات العشرة ائمة المصار 1/ 319

[24] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref24) انظر: جامع البيان 1/ 383

[25] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106514#_ftnref25) انظر: النشر 1/ 170.

ـ[أحمد بن محمد فال]ــــــــ[27 Jun 2010, 01:57 م]ـ

الوقفة السادسة

· وأما قوله ((ومن ذلك البحث في أصل ألف (تترا) وألف (كلتا) لمعرفة صحة إمالتها لغة، لإقحامها في القراءات)) هـ.

فيجاب عنه بأن البحث في أصل ألفي (تترا) و (كلتا) بحث لغوي أدائي، وثيق الصلة بالقراءات، لايحتاج إلى أن يقحم فيها، إلا تكون اللغة التي نزل بها القرآن لغة غير لغة العرب، أو تكون (تترا) و (كلتا) غير واردتين في نص الذكر الحكيم، أما تترا،فالكلام فيها إنما هو على علي قراءة من نونها- وهو ابن كثير وأبو عمرو – فيجوز أن تكون ألفها بدلا من التنوين، ويجوز أن تكون للإ لحاق، فعلي الأول لاتجوز إمالتها في الوقف لأبي عمرو، وعلي الثاني تجوز إمالتها له، لأنها كالأصلية المنقلبة عن ياء، قال الداني [[ ... والقراء وأهل الأداء علي الأول، وبه قرأت وبه آخذ، وهو مذهب ابن مجاهد وأبي طاهر ابن أبي هاشم وسائر المتصدرين]] ([1] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106818#_ftn1)) ، نص الازميري على الوجهين من لإرشاد وغاية أبي العلاء ([2] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106818#_ftn2))، وهو قال رحمه الله، وحسبك بنقل أبي العز القلانسي، فكيف وقد انضم إليه نقل أبي العلاء الهمذاني ([3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=106818#_ftn3)).

¥