أرشيف ملتقى أهل التفسير

( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftn23)).

[1] (http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref1) انظر: جامع البيان 2/ 826

[2] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref2) انظر: المصدر السابق:2/ 828

[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref3) انظر: شرح المنتوري على الدرر اللوامع 2/ 695.

[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref4) انظر: شرح المنتوري علي الدرر اللوامع 2/ 640

[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref5) انظر مفردة يعقوب، للإمام الداني، تحقيق حاتم الضامن،ص: 81

[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref6) انظر: النشر 2/ 134

[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref7) انظر: إتحاف فضلاء البشر، ص.105.

[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref8) انظر: مفردة يعقوب ص: 38

[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref9) المصدر السابق ص: 20

[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref10) انظر: المصدر السابق ص:21

[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref11) انظر: لنشر1/ 177

[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref12) هومحمد بن عمر بن رومي البصري، أخذ عن العباس بن الفضل واليزيدي،وهومن أجل أصحابهما، انظر الغاية 2/ 218

[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref13) هو ابن الفضل استاذ حاذق،من اكابر اصحاب ابي عمرو الغاية 1/ 353

[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref14) انظر: النشر1/ 213وهو قي جامع البيان3/ 1180

[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref15) انظر: النشر1/ 1265

[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref16) انظر: المستنير 2/ 392

[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref17) انظر التهذيب لما انفرد به كل واحد من القراء السبعة، ص: 90

[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref18) النظر: لنشر 1/ 279

[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref19) ا انظر: لنشر 1/ 88_90

[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref20) انظر: (بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق)،ص:29

[21] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref21) انظر: المعيار المعرب في فتاوى أهل افريقية والأندلس والمغرب:للونشريسي 12/ 81،والكلام المذكور من رسالة (فتح الباب ورفع الحجاب بتعقب ما وقع في تواتر القراءات من سؤال وجواب) لابن لب المذكور. وهي رسالة جليلة أودعها علما كثيرا.

[22] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref22) انظر: معاني القرءان للفراء 2/ 290

[23] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=110124#_ftnref23) انظر: غيث النفع في القراءات السبع، ص:9