فخرج من هذا التعريف الراء الساكنة التى قبلها كسر عارض مثل (اِرْتَابوا) فتفخم حينئذ.
وخرج بقولنا (متصلة بها) ما إذا كانت الكسرة منفصلة عنها مثل (إنِ ارتبتم)
وخرج بقولنا: (وقبلها كسر أصلى متصل بها) (الذي ارتضى) فالكسرة (في حرف الذال) أصلية لكنها ليست متصلة بها ــ يعنى منفصلة عنها في الكلمة الأخري.
ملحوظة
(إنِ ارتبتم) خرج قيدان:
1) الكسرة غير أصلية.
2) الكسرة غير متصلة بها.
وأما (الذي ارتضي) فخرج قيد واحد
أن الكسرة غير متصلة فقط.
تذكرة
الكسر العارض يأتي قبل الراء علي نوعين:
أحدهما: ما كسر لالتقاء الساكنين نحو (وإنِ امرأة) و (إنِ ارتبتم)
الثاني: أن يبدأ بهمزة الوصل في مثل (امرأة) فتكسر همزة الوصل فهذا يفخم لأن الكسرة غير أصلية ولأن الكسرة في همزة الوصل غير لازمة لأنها لا توجد إلا في حالة الابتداء. أ. هـ بتصرف فتح الوصيد للسخاوى
وخرج بقولنا (وليس بعدها حرف استعلاء في كلمتها)
ماإذا وقع بعدها حرف استعلاء متصل فلا خلاف في تفخيمها حينئذ والواقع منه في القرآن العظيم (قرطاس) بالأنعام الآية 7 و (فرقة وإرصادا) بالتوبة الآية 122 107 و (مرصادا) بالنبأ الآية 21 و (بالمرصاد) بالفجر الآية 14 ـــ إذن الواقع في القرآن من الراءات إذا وقع بعدها حرف استعلاء متصل ثلاثة أحرف (القاف و الطاء و الصاد) والمراد بالكسرة اللازمة التي تكون على حرف أصلي أو منزل منزلته يخل إسقاطه بالكلمة والعارضة بخلاف ذلك وهو باء الجر ولامه وهمزة الوصل وقيل العارضة ما كانت على حرف زائد.
أما (أنذِرْ قومك – ولا تصعِرْ خدك – فاصبِرْ صبرا) ... فحكم الراء الترقيق لأن حرف الإستعلاء وإن جاء بعدها لكنه ليس في كلمتها فمن أجل ذلك ترقق الراء.
سؤال: لماذا ترقق الراء في (فاصبر صبرا ـــ أنذر قومك ـــ تصعر خدك) مع أن بعدها حرف استعلاء؟ أجاب ابن الجزري بقوله: ولا اعتبار بوجود حرف الاستعلاء بعد لانفصاله وعدم تأثير حرف الاستعلاء في ذلك من أجل الانفصال.
وقال الصفاقسي: من أجل الفصل الخطي.
(ص) وترقق الراء في حالتين في الوقف:
1 ـ إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو: (خَيْر – قدِيْر)
(ش) ترقق الراء في الوقف إذا كانت بعد ياء ساكنة سواء كان قبل الياء فتح كما في نحو (خَيْر) أو كان قبل الياء كسر في نحو (قدِيْر).
التوجيه
لأن الياء الساكنة تقوم مقام كسر ما قبلها. أ. هـ الدراسات الصوتية د غانم قدوري نقلا عن كفاية المستفيد للنابلسي
وقولنا (إذا وقعت بعد ياء ساكنة) أخرج الراء التي وقف عليه وليس قبلها ياء ساكنة فتفخم حينئذ مثل (مكَرَ) قبلها مفتوح ومثل (يكفر) قبلها مضموم فتفخم في كل هذا لعدم وجود الشرط.
(ص) 2ـ إذا وقعت بعد كسرة متصلة نحو: (قُدِرْ) أو بعد منفصلة بساكن نحو: (الشِعْرْ)
.
(ش) إذا سكنت الراء في حالة الوقف وقبلها كسر ترقق مطلقا سواء كان الكسر متصل بها مثل (قُدِرْ) أو الكسرة منفصلة بساكن نحو (الشِعْرْ)
وقولنا: (إذا وقعت بعد كسرة متصلة أو منفصلة) أخرج الراء التي ليس قبلها كسر فتفخم حينئذ مثل (مكَرَ) قبلها مفتوح ومثل (يكفر) قبلها ضم فتفخم
وكذلك أخرج مثل (دَار) الراء التي قبلها ساكن وقبل الساكن فتح فتفخم حينئذ
وكذلك أخرج مثل (خضر) الراء التي قبلها ساكن وقبل الساكن ضم فتفخم حينئذ في كل هذا لعدم وجود الشرط.
قال الشاطبي:
وَلاَ بُدَّ مِنْ تَرْقِيِقِهاَ بَعْدَ كَسْرَةٍ ... إِذَا سَكَنَتْ ياَ صَاحِ لِلسَّبْعَةِ المَلا
أقول ـ سامح ـ: وإن كان الشاطبي لا يتحدث في هذا البيت عن هذه القاعدة لكن هذا البيت بلا شك يندرج تحتها.
التوجيه قالوا: لأن الحركة مقدرة بين يدي الحرف وكأن الراء هنا مكسورة ولو كانت مكسورة لوجب ترقيقها على ما يأتي ومن ثم امتنع ترقيق نحو (مرجع)، لأن الكسرة تبعد عنها إذا كانت بعدها وتقرب منها إذا كانت قبلها.
وقيل: وجه ترقيق الراء الساكنة بعد الكسر لما بين الكسر والترقيق من تناسب
ووجه ترقيق التي قبل حرف الاستفال التناسب. الفتوحات الإلهية د / محمد سلامة
ملحوظة:
كلمة (مِصْرْ ــ القطر) حكم خاص وسيأتي بيان شرحهما.
الخلاصة
من الممكن بطريقة سهلة معرفة أصل الباب (عدا الكلمات المخصوصة وقاعدة الرَوم التي سوف أذكرهما) فتقول:
¥