أرشيف ملتقى أهل التفسير

العلمية رجلين من الشناقطة، أحدهما من علماء القراءات، .. ولا يخفى اعتماد الأداء الموريتاني قديما على طرق ابن نفيس، وهو مخالف لطرق الشاطبية والتيسير في كثير من الأحرف)) ه، فيجاب عنه بأن اعتماد الأداء الموريتاني على طرق ابن نفيس لايتجاوز حدود الإسناد،وذلك لأنهم يعتمدون في الإقراء على طريق الدرر اللوامع اعتمادا كليا، وهم في ذلك،على مذهب شيوخهم المغاربة، الذين أخذوا في الإقراء بطريق الدرر وفي لإسناد بطريق ابن نفيس، قال ابن غازي ([13] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn13)) فى معرض حديثه عن أسانيده في القراءات [[ .. ،وأعتمد من ذلك ما انتفاه سيدي أحمد بن موسى الفلالي المذكور, من طريق أبي العباس أحمد بن نفيس المقرأ, محتجا بأنه أقرب الطرق إليه تلاوة غير متخللة بالإجازة الساذجة]] ([14] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn14))، وقد أسند ابن غازي القراءات السبع عن شيخه أبي عبد الله الصغير النيجي من طريقي الشاطبي وابن بري ([15] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn15))، إلا انه آثر اختيار الفلالي، وقد علق الدكتور محمد المختار ولد اباه على هذا الاختيار فقال [[ .... والملاحظ أن هذا السند الذي صارت تحرر به الإجازات المغربية يطرح أسئلة، وهي: أولا: أنه آثر طريق أبي الحسن علي بن سليمان القرطبي المعاصر له على طريق ابن بري، ثانيا أنه اختار بعد ابن بقي الانتقال الى ابن العرجاء، وقدكان من الممكن أن يسلك سبيل أبي عمرو الداني بواسطة ابن بقي عن يحي البياسي. ولقد كان بإمكان ابن غازي أن يسند قراءته مرورا بابي عمرو الداني عن طريق أستاذه أبي عبد الله الصغير عن أبي الحسن الوهري عن ميمون عن أبي عبد الله ابن عمر عن أبي العباس الزواوي عن أبي العباس الغافقي عن ابن ميشلون عن القاضي أبي بكر أحمد بن محمد ابن أبي جمرة عن والده عن الداني،وهو السند العالي الذي نوه به ابن الجزري في غاية النهاية]] ([16] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn16))، وأما قوله ((ومن أمثلته جعل الهمزة الثانية من المتفقتين في كلمتين حرف مد، وهو الذي جرى عليه عمل اللجنة العلمية المذكورة في مصحف ورش، وهو مخالف لطرق التيسير الشاطبية أيضا رغم ([17] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn17)) الوجه الثاني في الحرز بالإبدال حكاية لاأداء، وذلك قوله (وقد قيل محض المد عنها تبدلا) ه، فيجاب عنه بأن إبدال الهمزة الثانية من المتفقتين في كلمتين حرف مد وجه ثابث من طريق الشاطبية والدرر جميعا، وهو المأخوذ به، من طريق الدرر، ولا يكاد قراء الدرر يذكرون وجه التسهيل إلا على وجه المذاكرة،وهاك الدليل من الدرر اللوامع ممزوجا باحمرار الادوعيشي:

فصل وأسقط من المفتوحتين = أولاهما قالون في كلمتين

كجاء أمرنا،وورش سهلا = أخراهما، وقيل لا، بل أبدلا

والأخذ عندنا على الإبدال = في غير جاء آل لوط خذ مقال

وسَهِّل الأخرى بذات الكسر = نحو (من في السماء) إن للمصري

وأبدلن ياء خفيف الكسر من = (على البغاء إن) و (هؤلاء إن)

وليس أخذنا بما قد ذكرا = وسوف يأتيك بما قد شُهِّرا

وسَهَّل الأخرى اذا ما انضمتا= ورشٌ، وعن قالون عكس ذا أتى

وقيل بل أبدل الأخرى ورشنا = مدا لدا المكسورتين وهنا

وذا الذي به هنا جرى العمل = من غير شكٍّ بأخي ولا خلل

وأما قوله ((رغم ([18] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn18)) الوجه الثاني في الحرز بالابدال حكاية لاأداء، وذلك قوله (وقد قيل محض المد عنها تبدلا)) هـ،ففيه نظر، لمخالفته لكلام المحققين من علماء الأداء، قال السخاوي في فتح الوصيد [[ ... اختلف عنهما في كيفية تخفيف الثانية، فقال قوم بالبدل، وهو مذهب القراء، وقال آخرون بل تجعل بين بين، وهو مذهب النحاة، ثم قال: والبدل قول عامة المصريين عن ورش، ويستغرب عن قنبل، وممن ذكره عنهما ابن شريح في الكافي .. ]] ([19] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn19))، وقال الجعبري في كنز المعاني [[ ... والثاني:البدل المعبر عنه بمحض المد، فتصير المفتوحة ألفا والمكسورة ياء ساكنة قبلها كسرة والمضمومة واوا ساكنة قبلها ضمة، وهذا زائد عليه- يعني التيسير، وقد

¥