ثالثا: تجنبت أسلوب الهمز واللمز، وآثرت من الألفاظ ما يؤدي المقصود ولا يجرح خاطر، فكنت الجأ دائما إلى عبارة (فيه نظر .. ) أو (يجاب عنه .. )،ولهذا السبب نفسه أسميت هذه التعليقات "هوامشا"،ولم أسمها رودودا، واستغفر الله العظيم مما زل به اللسان أوطغى به القلم.
رابعا: لن أجعل من هذه الهوامش موضوعا لنقاش لا يثمر علما ولا يصون خلقا، لأني كنت وما زلت أهدف من واراء كتابتها إلى النصح لكتاب الله ولقراء المسلمين وعامتهم، فان صادفت محلا،فذلك ماكنا نبغي، وإلا فحسبي أني بذلت جهدي ............
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ....
[1] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref1) انظر التيسر بتحقيق الدكتور حاتم الضامن ص 493
([2] ذكره في مقدمة الاحمرار، وسماه ابن عيسى، ولم نتمكن من الوقوف على ترجمته، وأشار الدكتور عبد الهادي احميتو إلى احتمال أن يكون من أهل شنقيط، واستدل على ذلك بوجود شيخ بهذا الاسم في طبقة شيوخ الناظم. إلا أن صاحب درة الحجال ترجم لشيخ يسمى على بن يوسف بن عيسى الراشدي التلمساني، وقال إنه من تلاميذ المنجور الفاسي، وذكر أنه توفي بفاس سنة:982 هـ،فمن المحتمل أن يكون هو المعني هنا، والله أعلم،انظر: درة الحجال في أسماء الرجال: لأحمد بن محمد المكناسي:10/ 256
[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref3) انظر إرشاد القاري والسامع:لكتاب الدرر اللوامع ص:89
[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref4) انظر فتح الوصيد 3/ 783
[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref5) انظر: كنز المعاني (مخطوط) ورقة 383
[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref6) انظر النشر بتحقيق الدكتور السالم الجكني ص:551 وما بعدها
[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref7) لم يذكر في النشر طريق الهادي في طرق الأزرق، وذكرها الازميري، وقال:إنها على ليست من طريق الطيبة، انظر: إتحاف البرره ص:74
[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref8) ذكر في النشر طريق الهداية ضمن طرق ابن هلال عن النحاس،انظر النشر:1/ 103،وانظر النسخة المحققة من النشر ص: 553
[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref9) انظر النشر بتحقيق الدكتور السالم الجكني ص:1118 - 1119
[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref10) انظر النشر بتحقيق الدكتور السالم الجكني ص:551 - 552. و انظر: إجازة النفزي المذكور للإمام الشاطبي في مقدمة فتح الوصيد للسخاوي1/ 8،ففيها تفاصيل مفيدة.
[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref11) انظر الغيوث الهوامع على الدرر اللوامع: لابن دهمد الشنقيطي ص:87
[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref12) واليه الإشارة بقوله في الدرر
والخلف في المد لما تغبرا = ولسكون الوقف، والمد أرى
وقول الشاطبي:
وإن حرف مدٍّ قبل همز مغيرٍ = يجز قصره، والمد ُّما زال أعدلا
[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref13) انظر: رشف اللمى على كشف العمى، ص:267
[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref14) انظر: الفجر الساطع والضياء اللامع على الدرر اللوامع (مخطوط) ورقة213
[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref15) انظر:إرشاد القاري والسامع لكتاب الدرر اللوامع ص:78
[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=112825#_ftnref16) انظر: رشف اللمى على كشف العمى: للشيخ محمد العاقب الجكني،ص:270.