ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[31 Jul 2010, 07:50 م]ـ
الأول: الشروط الواجبة، وهي كما يلي:
7. أن يكون عارفاً بعلم رسم المصحف.
8. أن يكون عارفاً بعلم عد الآي.
9. أن يكون عنده أساسيات في عدد من العلوم كالاعتقاد والفقه والأصول والعربية.
الثاني: الشروط المكملة:
1. علو السند.
2. أن يكون عالما بالقراءات.
3. الممارسة الطويلة للتعليم والإقراء.
شكر الله لك ما كتبت وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك، وأسأل الله أن لا يحرمك ذلك
ولي وقفة يسيرة وجهة نظر في الآتي:
علم الرَّسم: لو أنَّ المقرئ لم يدرس هذا العلم فهل نقول: لا يجوز له أن يقرئ حتى يدرسه؟! ثم ما المقدار الواجب في نظرك في دراسة هذا العلم، مع أنَّ المقرئ يقوم بضبط القراءة وأدائها وكيفية نطقها كما تلقاها - أقول هذا مع اهتمامي بعلم الرَّسم وتعليمه ما أمكن للطلبة قدر الإمكان -. هذا فيمن يقرئ حفصاً وأما القراءات فشأنها آخر.
علم عد الآي: ماذا يستفيد فيمن يقرئ حفصاً من هذا العلم؟! نعم قد يستفيد بعض الأمور والمسائل لكن ليست بواجبة عليه، لكن من يقرئ القراءات لابد له منه لمعرفة رؤوس الآي في مسألة الإمالة وغير ذلك.
علم أصول الفقه: هب أن مقرئاً أتقن العربية وسليم المعتقد ولم يحسن أصول الفقه، هل نمنعه من الإقراء بحجة أنه فقد شرطاً واجباً للإقراء؟!
علو السند: صحيح أنَّ علو السند شرطٌ مكمِّل كما ذكرت - حفظكم الله - وقد يكون شرطاً لبعض النَّاس وذلك أنك تجد الشخص يتصدَّر للإقراء وشيخ شيخ شيخه موجود على قيد الحياة.
فهذه بعض الأمور التي ظهرت لي - والله أعلم - وشكر الله لكم ما كتبتم، وشكر الله للشيخ عبد الحيكم ما تفضل به قبلي: فهو بسبق حائز تفضيلا ** مسوجباً ثنائي الجميلا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 Jul 2010, 09:42 م]ـ
وأحب الإشارة إلى أن كلامي مجرد اجتهاد شخصي، مبني على الواقع المعاصر، ولكل أحد من الإخوة والأخوات حق التعقب بما يراه صوابا.
هذا قيد مهم للشروط التي ذكرتها حفظك الله تعالى فشرط المقرىء في زماننا وواقعنا المعاصر يختلف عن شرط المقرىء في زمان الإمام الداني و الشاطبي و ابن الجزري مثلا. ففي ذلك الزمان كان المقرىء إلى جانب إتقانه لعلوم القراءة متفننا في علوم أخرى مثل الحديث و الفقه و التفسير و السيرة .. إلخ و له فيها مصنفات مثل الإمام ابن الجزري و تلميذه النويري و غيرهم ..
و الشروط التي ذكرتها حفظك الله تعالى مقاربة إلى حد كبير من الشروط التي ذكرها الإمام الداني في شروط المقرىء و من يؤخذ عنه العلم.
قال رحمه الله في الأرجوزة المنبهة:
القول فيمن يؤخذ عنه وحق العالم على المتعلم
واطلب هديت العلم بالوقار ............... واعقد بأن تطلبه للباري
فإن رغبت العرض للحروف ............... والضبط للصحيح والمعروف
فاقصد شيوخ العلم والروايه ............... ومن سما بالفهم والدرايه
ممن روى وقيد الأخبارا ............... وانتقد الطرق والآثارا
وفهم اللغات والإعرابا ............... وعلم الخطأ والصوابا
وحفظ الخلاف والحروفا ............... وميز الواهي والمعروفا
وأدرك الجلي والخفيا ............... وما أتى عن ناقل مرويا
وشاهد الأكابِر الشيوخا ............... ودون الناسخ والمنسوخا
وجمع التفسير والأحكاما ............... ولازم الحذاق والأعلاما
وصحب النساك والأخيارا ............... وجانب الأرذال والأشرارا
واتبع السنة والجماعه ............... وقام لله بحسن الطاعه
فذلك العالم والإمام ............... شكرا بِه لله لا يقام
فالتزم الإجلال والتوقيرا ............... لمن يريك العلم مستنيرا
وكن له مبجلا معظما ............... مرفعا لقدره مكرما
واخفض له الصوت ولا تضجره ............... وما جنى عليك فاغتفره
فحقه من أوكد الحقوق ............... وهجره من أعظم العقوق
و لكن عند تطبيق هذه الشروط في زماننا هذا فلن تجد إلا أقل القليل ممن يتصف بذلك و أوافق الشيخ حسين بن محمد فيما ذكر و الله أعلم.
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[31 Jul 2010, 11:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
¥