13 - في غاية الاختصار (ص: 620هـ) تحقيق السوسي لـ) تءوي ([الأحزاب: 51] و) تءويه ([المعارج: 13]، ولم يشر إليه في النشر مع أن طرق السوسي في غاية الاختصار من الطرق المختارة في النشر (1/ 392).
14 - لم يذكر النشر (2/ 355) لرويس إلا وجها واحدا في) جبلا ([يس: 62]، ولم يشر إلى الخلاف المذكور في غاية الاختصار (ص: 632هـ).
15 - ذكر النشر (2/ 365) أن أبا العلاء ذكر وجهين لهشام في) والذين يدعون ([غافر: 20] وأنه خالف بذلك الداني، والواقع أن أبا العلاء لم يذكر إلا وجها واحدا لهشام ولم يخالف الداني، وإنما ذكر الوجهين للعمري عن أبي جعفر (انظر غاية الاختصار: 643هـ).
16 - في النشر (2/ 368) أن التجريد انفرد بـ) يرسلُ (برفع اللام و) فيوحِي ([الشورى: 51] بإسكان الياء عن هشام، مع أن أبا العلاء ذكر ذلك. (انظر غاية الاختصار: 650هـ).
17 - لم يذكر النشر (2/ 375) لهشام عن ابن عامر إلا إسكان الطاء في) شطءه ([الفتح: 29]، مع أنه بالفتح في الغاية (ص: 662هـ) وأبي العز في الكفاية والتجريد والمعدل في الروضة وابن فارس في الجامع والتبصرة وروضة المالكي، وكلها من طرقه.
18 - لم يشر النشر (2/ 379) إلى الخلاف عن رويس في تشديد) اللـ?ـت ([النجم: 19] مع أنه في الغاية (ص: 668هـ) وهي من طرقه.
19 - في النشر (2/ 382) أن التخيير في) لم يطمثهن ([الرحمن: 56] للكسائي بكماله، والذي في الغاية (ص: 672هـ) أنه للدوري فقط.
20 - في النشر (2/ 217) تسكين حاء) فسحقا ([الملك: 11] للنهرواني، والذي في الغاية (ص:687هـ) ضمها له.
21 - في النشر (2/ 390) أن أبا العلاء لم يذكر لابن ذكوان غير الغيبة في) يؤمنون ([الحاقة: 41] و) يذكرون ([الحاقة: 42] وليس كما ذكر، ولم يذكر أيضا طريق الداراني ضمن رواة الخطاب، مع أنها مختارة في النشر من الغاية (ص: 694هـ).
22 - في النشر (2/ 394 – 395) الوقف بغير ألف في) سلاسلا ([الإنسان: 4] لرويس في بعض طرق الغاية، وذلك بخلاف ما فيها (ص: 699هـ).
23 - في النشر (1/ 221) انفراد الهذلي في) ألم نخلقكم ([المرسلات: 20]، مع أن الغاية وافقته (: 702هـ).
24 - لم يشر النشر (2/ 3) إلى ما ذكره أبو العلاء من الإدغام للصوري في إذ في الدال والتاء (انظر غاية الاختصار: 166هـ).
25 - لم يشر النشر (2/ 5) إلى رواية الإظهار للداجوني عن هشام في) نضجت ([النساء: 56] و) هدمت ([الحج: 40] (انظر غاية الاختصار: 168هـ).
26 - في النشر (2/ 234) أن رويسا فقط يشدد التاء من) نارا تلظى ([الليل: 14]، مع أن أبا العلاء ذكر يعقوب بكماله (انظر غاية الاختصار: 180هـ).
27 - في النشر (1/ 297) أن أبا العلاء لم يذكر الروم والإشمام في الإدغام الكبير، مع أنه في الغاية (انظر غاية الاختصار: 188هـ).
28 - في النشر (1/ 293) أن أبا العلاء انفرد عن ابن حبش بإدغام) الأرض شقا ([عبس: 26]، مع أن أبا العلاء رواه أيضا عن الدينوري (انظر غاية الاختصار: 192هـ).
29 - نسب النشر (1/ 480) إلى الغاية وجه بين بين في الوقف على) خطيءة ([النساء: 112] لحمزة، مع أن الغاية (ص: 245هـ) لم تذكر إلا وجه الإدغام.
30 - في الغاية (ص: 261هـ) أن أطولهم مدا حمزة ثم الأعشى ثم قتيبة، وقد نقل في النشر (1/ 326) عكس ما في الغاية؛ فقدم قتيبة على الأعشى، والأعشى على حمزة.
31 - لم يذكر النشر (2/ 45) فتح الراء وإمالة الهمزة [من) رءا (الذي بعده متحرك] في موضع الأنعام [76] من طريق النضر عن الأخفش عن ابن ذكوان، مع أنه من طرقه من الغاية (ص: 274هـ).
32 – نصت الغاية (ص: 276هـ) للصوري على إمالة) الحواريين (حرف الصف [14] فقط، بخلاف ما في النشر (2/ 65).
33 - نصت الغاية (ص: 277هـ) على إمالة الهمزة والراء من "رأى" الذي بعده ضمير [مثل:) رءاك ([الأنبياء: 36] عن الصوري، بخلاف ما في النشر (2/ 46).
34 – نسب النشر (2/ 40) إلى الغاية إمالة) فأو?ري ([المائدة: 31] و) يو?ري ([المائدة: 31] و) فلا تمار ([الكهف: 22] للقباب عن الرملي عن الصوري، والصواب أن فيها إمالة) يو?ري (و) فلا تمار (، وليس فيها إمالة) فأو?ري (. (انظر غاية الاختصار: 276هـ).
35 - ذكر أبو العلاء (ص: 280هـ) فتح النون وإمالة الهمزة من) ونءا ([الإسراء: 83] عن العليمي، بخلاف ما في النشر (2/ 44).
36 - ليس في غاية أبي العلاء طريق ابن جمهور عن السوسي، ولا اقتصرت الغاية على الفتح للسوسي في) نرى الله ([البقرة: 55] (انظر غاية الاختصار: 287هـ) بخلاف ما في النشر (2/ 77).
37 - في النشر (2/ 174 – 175) أن ابن وردان يفتح) ما لي لا أرى ([النمل: 20] من طرق النهرواني، وهو خلاف ما في الغاية (ص: 351هـ).
38 - لم يشر النشر (1/ 306) إلى ما في الغاية (ص: 383هـ) من اختلاس الصوري في) نؤته ([آل عمران: 145] وبابها.
39 - في النشر (2/ 209) أن الفرضي يسكن) ثم هو ([القصص: 61]، بخلاف ما في الغاية (ص: 387هـ 348 و366هـ).
المصدر:
غاية الاختصار في قراءة العشرة أئمة الأمصار – تأليف: أبي العلاء (الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني العطار) – تحقيق: أشرف محمد فؤاد طلعت – نشر الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة – جدة – ط 1 – 1414هـ / 1994م.
¥