13. سورة الأنعام (137) "شركاؤهم" رسمت في الشامي دون سائر المصاحف بالياء بدل الواو "شركائهم" فقرأ ابن عامر "زيّن" بالبناء للمفعول و"قتْلُ" برفع اللام نائب فاعل و"أولادَهم" بالنصب مفعول للمصدر "قتْل" وشركائهم بالخفض على أنه مضاف لقتل وقرأ الباقون "زين" على البناء للفاعل ونصب "قتلَ" على أنه مفعول به و"أولادِهم" بالخفض على الإضافة للمصدر ورفع "شركاؤهم" على أنه فاعل "زيّن"
14. سورة الأعراف (112) يونس (79) ساحر ـ سحار , روى أبو داود في التنزيل اختلاف المصاحف في إثبات الألف وحذفها بعد السين أو الحاء وما ذكره المارغني في ذيل دليل الحيران , تنبيه الخلان وهو ظاهر ذيل ابن عاشر على المورد الإعلان أنّ في رسم هذا الحرف ثلاثة أوجه (سحر , ساحر , سحار) الأوّل: بحذف الألف بعد السين والحاء الثاني: حذفها بعد السين وإثباتها بعد الحاء الثالث: إثباتها بعد السين وحذفها بعد الحاء [ناقص ذكر القراءات]
15. سورة الأعراف (26) رياشا , روى في المقنع اختلاف المصاحف في إثبات الألف بعد الياء وحذفه وترك جلّ الكاتبين ذكره لأنه لم يقرأ به متواترا [ناقص ذكر القراءات]
16. سورة الأعراف (3) "قليلا ما تذّكرون" رسمت في الشامي بالياء "يتذكرون" وفي باقي المصاحف بالتاء فقط فقرأ ابن عامر باياء قبل التاء وتخفيف الذال على الغيبة على الالتفات من الخطاب للغيبة وقرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص عن عاصم بحذف الياء وتخفيف الذال وهي موافقة لرسم الكوفة وقرأ الباقون بالتاء و بتشديد الذال على أنّ أصل الفعل تتذكرون التاء الأولى للخطاب والثانية للمضارعة فأدغمت الثانية في الذال لقرب المخرج واشتراكهما في كثير من الصفات وهي قراءة موافقة لرسم مصاحفهم (المدني المكي البصري والكوفي)
17. سورة الأعراف (43) "وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله ... " رسمت في الشامي بدون واو "ما كنا" وكذلك قرأها ابن عامر على أنّ هذه الجملة موضحة لقوله تعالى قبلُ: "وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا" وقرأ الباقون بالواو تبعا لرسم مصاحفهم على الاستئناف أو الحال
18. سورة الأعراف (74 _75) "ولا تعثوا في الأرض مفسدين.قال الملأ " رسمت في الشامي بالواو "وقال الملأ " وكذلك قرأها ابن عامر على العطف والجماعة بدون واو اكتفاء بالربط المعنوي إتباعا لرسم مصاحف بلدانهم
19. سورة الأعراف (141) " وإذ أنجيناكم من آل فرعون " رسمت في الشامي بلا نون فقرأ ابن عامر " أنجاكم" بألف بعد النون على أنّ الياء صورة مبدلة من الألف وقرأ الباقون " أنجيناكم " بياء ونون وألف بعدها على لفظ الجماعة إتّباعا لرسم مصاحفهم
20. سورة التوبة: (100) " وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار" رسمت في المكي بزيادة "من" فقرأ ابن كثير "من تحتِها" وقرأ الباقون "تحتَها" بدون "من" وبنصب التاء
21. سورة التوبة (107) "والذين اتّخذوا مسجدا ضرارا وكفرا" رسمت في مصاحف المدينة والشام بدون واو "الذين" وكذلك قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر وقرأ الباقون بالواو تبعا لرسم مصاحفهم
21. سورة يونس: (22) "هو الذي يسيركم في البر والبحر" رسمت في الشامي "ينشركم" بالنون والشين وفي سائر المصاحف بالسين والياء فقرأ ابن عامر ووافقه أبو جعفر بالياء مفتوحة بعدها نون ساكنة صم شين مضمومة من النشر وقرأ الباقون بياء مضمومة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشدّدة من التسيير [2]
22. سورة يونس (79) ساحر سحار تقدم في الأعراف ذكر ما رواه أبو داود في هاذين الحرفين وما رجحه كلّ من ابن عاشر والمارغني
23. سورة يونس (96) كلمات ربك , روى في المقنع في باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث بالتاء أنها رسمت في العراقية والشامي بالهاء وفي المدني بالتاء وسكت عن المكي وفي التنزيل أنّ الذي في الأنعام واللذين في يونس والذي في الطول كتبت في مصاحف أهل المدينة بالتاء وأنّ مصاحف الأمصار الأخرى اختلفت فيها [ناقص ذكر القراءات]
24. سورة الإسراء: (93) "قل سبحان ربي هل كنت إلاّ بشرا رسولا" رسمت في مصحف مكة والشام "قال" بألف بعد القاف وفي باقي المصاحف بغير ألف فقرأ ابن كثير وابن عامر بفتح القاف وألف بعدها على الماضي والباقون بضم القاف وحذف الألف على الأمر
¥