48. سورة الرحمان: (12) "والحب ذو العصف والريحان" رسمت في مصحف الشام "ذا العصف" وفي بقية المصاحف "ذو" فقرأ ابن عامر " والحبَّ ذا العصف والريحان" بنصب الأسماء الثلاثة عطفا على "والأرضَ وضعها للأنام" وقرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر "والحبُّ ذو العصف" بالرفع في الحرفين عطفا على " فيها فاكهةٌ " وقرءوا "والريحانِ" بالجرّ عطفا على "العصفِ" بتقدير: والحبُّ ذو العصفِ وذو الريحانِ وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر ويعقوب بالرفع في الثلاثة عطفا على "فاكهةٌ "
49. سورة الرحمان (24) المنشئات , في المقنع في باب ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا قال: "ووجدت في مصاحف أهل العراق (المنشئات) في الرحمان بالياء من غير ألف. وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه وذلك على قراءة من كسر الشين كأنهم لما حذفوا الألف أثبتوا الياء. اهـ
50. (78) "تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام" رسمت في الشامي "ذو" بالواو وفي سائر المصاحف بالياء فقرأ ابن عامر " ذو الجلال " على أنه صفةُ " اسمُ " وقرأ الباقون بالياء على أنه صفة "ربِّك " [5]
51. سورة الحديد: (10) " وكلا وعد ربك الحسنى" رسمت في الشامي "وكل" بدون ألف وفي غيره من المصاحف بالألف فقرأ ابن عامر بالرفع على الابتداء وجملة "وعد الله الحسنى " خبر والعائد محذوف والتقدير وكلّ وعده الله الحسنى وقرأ الباقون بالنصب على أنه مفعول به أوّل مقدم للفعل وعد والحسنة مفعوله الثاني
52. سورة الحديد (24) "فإنّ الله هو الغني الحميد" رسمت في مصحف المدينة والشام بدون "هو" بخلاف باقي المصاحف [6] فقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بالحذف والباقون بإثبات الضمير "هو" على أنه ضمير فصل بين الاسم والخبر
53. سورة الجنّ (20) قال , قال في المقنع: " في بعض المصاحف (قل) بغير ألف وفي بعضها (قال) بألف "
54. سورة الإنسان (16) قواريرا (الثانية) , أما سلاسلا وقواريرا الأولى فلم تختلف المصاحف في إثبات الألف فيها وإنما قواريرا الثانية اختلفت فقيل هي ثابتة في مصاحف المدينة والكوفة ومحذوفة في المكي أما مصاحف البصرة فقد اختلفوا فيها فروى الداني عن خلف أنها محذوفة فيها وروى محمد بن يحيى القطعي عن أيوب بن المتوكل أنها ثابتة في عتق مصاحف البصرة
55. سورة الشمس: (15) "ولا يخاف عقباها " رسمت في مصاحف المدينة والشام بالفاء وفي البقية بالواو فقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بالفاء ليوافق ما قبله " فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها" والباقون بالواو على الحال أو الاستئناف
[1] تنبيه الخلان على الإعلان للأستاذ المارغني ص288
[2] في عدّ هذا الحرف نظر والذي يبدو والله أعلم أنّ المصاحف متفقة في رسم الحرفين والله أعلم (رسم الحرفين بالقراءتين واحد خمسة أسنان ثم صورة الراء فالكاف وفي الأخير الميم فأين الخلاف والله أعلم بالحق والصواب)
[3] رسم "قل " بحذف الألف يوافق قراءة حمزة ومن معه موافقة حقيقية كما يوافق القراءة الأخرى موافقة احتمالية بينما الرسم بالألف لا يوافق إلاّ قراءة من قرأ بالألف على الماضي
[4] هكذا قال الشيخ والمعروف أنّ المصاحف جميعها بدون ألف بعد السين والله أعلم [المقصود بالشيخ الدكتور محمد محمد سالم محيسن ” الفتح الرباني في علاقة القراءات بالرسم العثماني” والذي أشرفت على طباعته إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ - 1994 ش]
[5] أما الموضع الأوّل (27) فقد اتفقت المصاحف على رسمه بالواو كما اتفق القراء على قراءته كذلك
[6] كيف رسمت في الشامي؟
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[11 Sep 2010, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيراً.
أرجو أن تتحفنا في بحث قادم بالحديث عن "علم القراءات في الجزائر".
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[11 Sep 2010, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
وأحبُّ أن أشير أنَّ هناك رسالة بعنوان: (الاختلاف بين المصاحف العثمانية بالزيادة والنقصان) للدكتور: توفيق أحمد العبقري - أستاذ مساعد بكلية الآداب بجامعة القاضي عياض بمراكش. طبعت بمكتبة أولاد الشيخ للتراث بمصر، عام 1423 هـ.
هل اطلعتم عليها؟
ـ[بودفلة فتحي]ــــــــ[11 Sep 2010, 11:56 م]ـ
الأستاذ أبو إسحاق الحضرمي
بارك الله فيك ونفع بك
وأحبُّ أن أشير أنَّ هناك رسالة بعنوان: (الاختلاف بين المصاحف العثمانية بالزيادة والنقصان) للدكتور: توفيق أحمد العبقري - أستاذ مساعد بكلية الآداب بجامعة القاضي عياض بمركش. طبعت بمكتبة أولاد الشيخ للتراث بمصر، عام 1423 هـ.
هل اطلعتم عليها؟
وفيكم بارك الله.
أستاذي الكريم لم أطّلع على هذه الرسالة ... و جلّ ما كتبته في هذا البحث المتواضع مأخوذ من كتاب الدكتور محمد محمد سالم محيسن (الفتح الرباني في علاقة القراءات بالرسم القرآني) والذي أشرفت على طباعته إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ - 1994 ش
¥