36. سورة القصص: (37) "وقال موسى ربي أعلم" رسمت في المكي بدون واو وكذلك قرأ قارئها ابن كثير "قال موسى" على الاستئناف وقرأ الباقون موافقين لمصاحفهم بالواو عطفا على الجملة التي قبلها "قالوا ما هذا إلاّ سحر مفترى"
37. سورة فاطر: (33) لؤلؤا , في المقنع في باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو المعنى؛ اختلفت المصاحف في رسم الألف بعد الواو ولم تختلف في حرف الحج (23) [ناقص ذكر القراءات]
38. سورة يس: (35) " ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم" رسمت في مصاحف الكوفة "وما عملت" بغير هاء بعد التاء وفي بقية المصاحف بالهاء , فقرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر بحذف هاء الضمير وهي مقدّرة وقرأ الباقون بإثبات الهاء على الأصل
39. سورة الزمر (36) عباده , ذكر في المقنع اختلاف المصاحف في إثبات الألف وأبهمها ولم يحددها
40. سورة الزمر (64) "قل أفغير الله تامروني أعبد أيها الجاهلون" رسمت في مصحف الشام "تأمرونني" بنونين وفي بقية المصاحف بنون واحدة فقرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان بالنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الأصل وقرأ نافع وأبو جعفر وابن ذكوان بخلف عنه بنون واحدة مكسورة مخففة على حذف إحدى النونين لاجتماع المثلين وقرأ الباقون بنون مشددة على الإدغام
41. سورة غافر (6) كلمت , كلمة , اختلفت المصاحف في رسمها بالتاء أو بالهاء ولم يحدد في المقنع هذه المصاحف
42. سورة غافر (21) "كانوا هم أشدّ منهم قوة" رسمت في الشامي "أشدّ منكم" بالكاف وفي بقية المصاحف بالهاء فقرأ ابن عامر بكاف الخطاب على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب والباقون بضمير الغيبة جريا على السياق فقبله قوله تعالى "أولم يسيروا في الأرض فينظروا "
43. سورة غافر (26) " أوْ أن يظهر في الأرض الفساد" في مصحف الكوفة بهمزة قبل الواو " أو أن يظهر" وسائر المصاحف بدونها "وأن يظهر" , قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر "وأن" بالواو مفتوحة على أنها عاطفة و "يُظهِر" بضم الياء وكسر الهاء مضارع أظهر و"الفسادَ" بالنصب مفعول به وقرأ ابن كثير وابن عامر "وأن" بالواو العاطفة و"يَظهَر" بفتح الياء والهاء مضارع ظهر والفساد بالرفع على أنه فاعل وقرأ حفص ويعقوب "أو أن" بزيادة همزة مفتوحة قبل الواو مع سكون الواو على أنها "أو" للتخيير و"يظهر" بضم الياء وكسر الهاء ونصب الفساد على المفعولية وقرأ الباقون وهم حمزة والكسائي وخلف العاشر وشعبة عن عاصم " أو أن" كحفص ويظهر بفتح الياء والهاء ورفع الفساد على الفاعلية
44. سورة الشورى: (30) " فبما كسبت أيديكم" رسمت في مصاحف المدينة والشام "بما " بدون فاء وكذلك قرأها نافع وابن عامر وأبو جعفر وقرأ الباقون موافقون لرسم مصاحفهم "فبما "
45. سورة الزخرف: (71) "وفيها ما تشتهيه الأنفس" رسمت في مصاحف المدينة والشام "ما تشتهيه" بهاءين وفي سائر المصاحف بهاء واحدة "ما تشتهي" , قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص بالهاءين الأولى من بنية الكلمة والثانية للضمير على الأصل وقرأ الباقون بهاء واحدة وحذفوا الضمير "لأنّ عائد الصلة إذا كان متصلا منصوبا بفعل تام أو بوصف جاز حذفه وفي هذا يقول ابن مالك: والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متصل إن انتصب بفعل أو وصف كمن نرجو يهب"
46. سورة الأحقاف: (15) " ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا " رسمت في الكوفي " إحسانا " بزيادة ألف قبل الحاء وبعد السين [4] وفي سائر المصاحف "حسنا" بغير همزة وقد قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر " إحسانا " بهمزة مكسورة قبل الحاء ثم إسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها مصدر أحسن والباقون "حُسْنا " بحذف الهمزة وضم الحاء وإسكان السين
47. سورة القمر (7) خاشعا , في بعض المصاحف بالألف وفي أخرى بدونها هكذا من المقنع دون تحديد هذه المصاحف وتعيينها
¥