أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[ما صحة حديث حببب الي من دنياكم ثلاث بكمالاته عن الخلفاء الراشدين والأئمة الأربعة]

ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 08 - 10, 08:07 م]ـ

عماد بن أحمد اليوسف.

السلام عليكم ورحمة الله
ما صحة حديث حببب الي من دنياكم ثلاث بكمالاته عن الخلفاء الراشدين والأئمةو الأئمة الأر بعة
ما صحة حديث سؤال الملكين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وةضربه لهم فهو مشهور على ألسنة الكثير من الوعاظ والخطباء
جزا كم الله خيرا

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:38 ص]ـ
الحديث: {حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب، و جعلت قرة عيني في الصلاة} أخرجه أحمد والنسائي والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة وصححه الألباني في (صحيح الجامع) (5435).
وأما زيادة كلمة (ثلاث) فلا تصح، لأن الصلاة ليست من أمور الدنيا، بل النساء والطيب هما فقط من أمور الدنيا في الحديث.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الصفدية) (2/ 272): " كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول {حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة} هكذا لفظ الحديث، لم يقل حبب إلي ثلاث فإن المحبب إليه من الدنيا اثنان وجعلت قرة عينه في الصلاة فهي أعظم من ذينك ولم يجعلها من الدنيا ".

وأما قضية سؤال الملكين لعمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وضربه لهم!!! فهو من الكذب السمج، وقائل ذلك لا دليل عنده ولا حجة، وإنما صحّ عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قصة أخرى
فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتان القبر فقال عمر: أترد علينا عقولنا يا رسول الله؟ فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "نعم كهيئتكم اليوم". فقال عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: بفيه الحجر. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (3/ 47):" رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح " وحسّنه الألباني في (صحيح الترغيب والترهيب) (3553).
وكلمة (بفيه الحجر) لا يراد بها الذم أو القدح أو التعدي على الملكين، بل هي كنحو الكلمات الأخرى مثل (ثكلتك أمك) و (تربت يداك) و (لله درّك) لا يراد بها حقيقة ظاهرها، وإنما أصبحت كالأمثال تطلق فيما يناسبها من مقام، فيكون مراد عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بذلك أنه لا يخشى فتان القبر مادام أنه مؤمن إيمانًا راسخًا بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وأن عقله يرد إليه كهيأته في الدنيا، فيشهد الشهادتين إذا سئل بلا تردّد لقوّة إيمانه وثبات يقينه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، ومما يستأنس به هنا الرواية الأخرى ــ على ضعفها ــ:
فعن عطاء بن يسار قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه-: "يا عمر، كيف بك إذا أنت مت فقاسوا لك ثلاثة أذرع وشبر في ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه، ثم يهيلوا عليك التراب، فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر منكر ونكير، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف فتلتلاك وترتراك وهولاك، فكيف بك عند ذلك يا عمر؟ قال: يا رسول اللّه، ومعي عقلي؟ قال: نعم. قال: إذا أكفيكهما". قال البوصيري في (إتحاف الخيرة) (1955): " رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلا ورجاله ثقات ".

والعجب أن الرافضة لجهلهم وسخفهم يجعلون هذا القول من عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - سببًا للطعن فيه، وهم لا يعلمون أنهم يطعنون على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بذلك قبل عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، فإن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قد قال ذلك بمحضر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ولم ينكر عليه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فهل الرافضة أحرص وأغيَر على دين الله وشرعه من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟!!!
وهكذا حالهم لا همّ لهم ولا حاجة إلا الطعن في أكابر أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وإن أدّى الطعن بهم إلى التنقيص بقدر المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعصمته؟!!!

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
أحسنت يا أبا عبد الله.

ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
الحديث: {حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب، و جعلت قرة عيني في الصلاة} أخرجه أحمد والنسائي والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة وصححه الألباني في (صحيح الجامع) (5435).
وأما زيادة كلمة (ثلاث) فلا تصح، لأن الصلاة ليست من أمور الدنيا، بل النساء والطيب هما فقط من أمور الدنيا في الحديث.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الصفدية) (2/ 272): " كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول {حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة} هكذا لفظ الحديث، لم يقل حبب إلي ثلاث فإن المحبب إليه من الدنيا اثنان وجعلت قرة عينه في الصلاة فهي أعظم من ذينك ولم يجعلها من الدنيا ".

ضعفه العقيلي، وأعله الدارقطني بالإرسال.
¥