ـ[توبة]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
أعيد الإحالة على رابط موضوع الشيخ الفاضل المسيطير لما فيه من فوائد و توجيهات قيمة في صميم الموضوع لمن فاته الاطلاع عليها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87658
وهذا نص أول فائدة فيه
سورة الزلزلة قوله تعالى:
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا (وقف) يَرَهُ - وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا (وقف) يَرَهُ}
أعد قراءتها - تكرما- وقف عند (خيرا، وشرا) ثم أكمل، قد يتضح لك المعنى، أليس كذلك؟
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:46 م]ـ
أشكر كل الإخوة والفضلاء - وبالأخص منهم الأخ أنس حفظه الله - على ما ذكروه من فوائد ولطائف .. وأسأل الله أن يجزيهم خيرًا
وبالمناسبة: فقد ذكر فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في شرحه للآجرومية، عند باب حروف القسم، مثالاً على حرف القسم بالباء، من قوله تعالى {وأقسموا بالله جهد أيمانهم .. }، وأود أن أعرف كيف يكون وجه أن الباء هنا حرف قسم؟؟!
أرجو من الإخوة الإفادة وبالأخص: الشيخ أبو مالك العوضي حفظه الله.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:27 م]ـ
قال الشيخ المقرئ - في رابط المقال المذكور - حفظه الله:
قوله تعالى " يوم تجد .. " الآية متعلق يوم اختلف فيه أيضا في قوله تعالى " لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم " فهل الوقف على " عليكم " والاستئناف ب" اليوم يغفر "
أو الوصل إلى " عليكم اليوم " ثم الاسئناف " يغفر الله " على قولين في المعنى وعلى أقوال في المتعلق.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:23 م]ـ
.....
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[05 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
ماشاء الله
أحبائي في الله كذلك
في الآية الكريمة (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)
يكون الوقف على سمعهم , والبدء من وعلى أبصارهم لان الختم يكون على القلوب والسمع , أما الغشاوة فلا تكون إلا على الأبصار والله أعلم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[06 - 03 - 08, 05:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ} (البقرة:214).
والجزء المقصود من الآية هو:
{مَتَى نَصْرُ اللّهِ (الوقف هنا أولى من جواز الوصل) أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ}
والوقف هنا يشعر بأمر عظيم.
ووجدت ابن كثير والقرطبي يقولان كلاما رائعا يبين ذلك:
قال ابن كثير:
" وكما تكون الشدة ينزل من النصر مثلُها؛ ولهذا قال تعالى: {أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} وفي حديث أبي رَزين: "عَجب ربّك من قُنُوط عباده، وقُرْب غيثه".
وقال القرطبي:
"فاستدعاهم تعالى إلى الصبر، ووعدهم على ذلك بالنصر فقال: (ألا إن نصر الله قريب)."
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 03 - 08, 08:41 م]ـ
الله الله الله
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:27 ص]ـ
أحبتي الكرام سمعت الشيخ الدكتور / عبدالرحيم نبولسي أستاذ النحو والصرف بجامعة أم القرى، وشيخ الإقراء بالمغرب الأقصى يقف هذا الوقف في سورة الكهف.
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ:حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ: حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا
قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ: حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتدبر القرآن إن رمت الهدى ... فالعلم تحت تدبر القرآن
ـ[أحمد العمري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 04:43 ص]ـ
سمعت هذا الوقف غير واحد من المشايخ لكن هل يوجد هذا الوقف فى كتب الوقف والإبيداء؟
ـ[أحمد العمري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 04:49 ص]ـ
قصدت الوقف عند قوله تعالى (فَانطَلَقَا) ثم البدء ما بعدها
¥