ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
غير صحيح يا أخي الفاضل
تذكر (التشابه تام في الكلمات الست الأولى).
وللتسهيل: إحدى الآيتين في سورة الحج.
الجواب:
الآيتان هما قول الله تعالى في سورة الحج: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه هو البطل وأن الله هو العلي الكبير)، وقوله تعالى في سورة لقمان: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه البطل وأن الله هو العلي الكبير)، فزادت آية الحج على آية لقمان بـ (هو)، وهناك وجه شبه آخر بين الأيتين يتعلق بالرسم وهو فصل (أن ما) فيهما، في حين تكتب متصلة في سائر القرآن الكريم، قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبدلي الشنقيطي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعالى في منظومته المسماة بالجوهر المنظم في رسم الكتاب المعظم:
وأن ما مقطوعة حرفان = = في سورة الحج وفي لقمان
وقد ذيلت هذا البيت بقولي:
والموضعان متشابهان = = واتصلت في سائر القرآن
كتبه خويدم القرآن العظيم الشمس بن باب
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي الشمس بن باب فأنت فتى الشيوخ وشيخ الفتُوِّ
وقد رغبتني مشاركتك في اقتناء مغزل جديد واستئناف غزل الفوائد لاخوتنا في الملتقى
فقد أعتبتني عليهم بعدما طال عتبي، ولربنا التواب العُتبى حتى يرضى
وأطلب من الاخوة ان يلحوا عليك في الطلب حتى تدرسهم الجوهر المنظم في الرسم لاحمد الحاجي فانت خير من خدمه وقرأه بالسند المتصل على الشيوخ حتى مؤلفه
ولتسرعوا باعلان الدرس على غرفة ظهور العيس الصوتية التابعة لمنتدى شذرات شنقيطية الذي يديره العلامة الشيخ البوني احمد مزيد زاده الله رفعة
بارك الله فيك وحفظك لنا يا شيخنا البهناوي على حسن ظنك بي وإطرائك لي والجواب أني أتفاءل أن أكون كما قلت:
وكان لا يعتاف إلا أنه = = يعجبه الفال إذا عن له
ومن أنا حتى أُدَرٍّسَ متون القرآن في وجودك بل أنا المحتاج لدراستها وقد قيل: (لا يفتى ومالك في المدينة)، و (رحم الله امرءا عرف قدر نفسه)
اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون،
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:52 م]ـ
أحيط الإخوة علما بكتاب بديع مفيد في ضبط متشابهات القرآن الكريم وهو نظم تحفة الأصاغر في ذكر ما يخفى من النظائر للعلامة اللغوي داني زمانه وفريد عصره و أوانه أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبدلي الشنقيطي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعالى وهو بحوزتي مخطوطا، وقد حققه أخيرا - مع شرحه هداية الحائر للمؤلف أيضا - الأستاذ سيد محمد بن أبي المعالي اليعقوبي حفظه الله، وأورد هنا نماذج من هذا النظم:
القول فيما قد أتى منفردا = = ولا يرى له نظير أبدا
ففي العوان أفردن هم يوقنون = = مع وبالاخرة فزت بالفنون
لا يفترون الانبيا بضم تا = = وفيه يصحبون بالصاد أتى
في الروم جا وهم عن الاخرة = = هم غافلون لا سوى ذي السورة
ومنه:
بوالديه حملته أمه = = وهنا على وهن بلقمان اتله
وفيه قد جاء على أن تشركا = = والعنكبوت ضمنت لتشركا
وقد أتى حسنا بلا خلاف = = في العنكبوت ثم في الأحقاف
ومنه أيضا:
ليطفئوا في الصف والله متم = = وفي اعلموا أن يطفئوا وأن يتم
ومنه:
ذلك يوعظ به من كانا = = منكم يقول من تلا العوانا
وفي الطلاق ذلكم يوعظ به = = من كان يومن بميم فانتبه
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
نسيت أن أذكر جواب الشاطبي على هذا اللغز، وهو:
عجبت لأهل القيروان وما حدوُّا ** لدى قصر سوءات وفي همزها مدوا
لورش ومدُّ اللين للهمز أصله ** سوى مشرع الثنيا إذا عذب الورد
وما بعد همزٍ حرف مد يمده ** سوى ما سكون قبله ما له مد
وفي همز سوءات يمد وقبله ** سكون بلا مد، فمن أين ذا المد؟
يقولون عين الجمع فرع سكونها ** فذو القصر بالتحريك الاصلي يمتد
ويوجب مد الهمز هذا بعينه ** لأن الذي بعد المحرك ممتد
ولولا لزوم الواو قلبا لحركت ** بجمع لفعلات في الاسما له عقد
وتحريكها واليا هذيل وإن فشا ** فليس له فيما روى قارئ بد
وللحصريْ نظم السؤال بها وكم ** عليه اعتراض حين فارقه الجد
ومن يعن وجه الله بالعلم فليعن ** عليه، وإن عنى به خانه الجد
راجع فتح الوصيد وكنز المعاني.
ــــــــــــــ
وإليكم هذا اللغز:
ما سورٌ قد قالت الأبرارُ ... بأنهنَّ الأربعُ الأزهارُ؟
بارك الله فيك أخي الخزرجي، أما الأربع الزهر فهي ما بين المدثر والقيامة، وبين الانفطار والمطففين، وبين والفجر والبلد، وبين العصر والهمزة، قال الإمام أبو علي بن بري في نظمه المسمى بالدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع:
وبعضهم بسمل عن ضروره = = في الأربع المعلومة المشهوره
للفصل بين النفي والإثبات = = والصبر واسم الله والويلات
وقال العلامة أحمد الحاجي في نظمه تحفة الوليد في أحكام التجويد على رواية ورش:
وإن وصلت السورتين فاعمل = = بما اقتضى اتصالها فيما تلي
من اهتدى اقترب صله وامدد = = أمثالكم وانقل لهمز شدد
لأجل تنوين وسكتا فصلا = = ويل وويل ثم لا أيضا ولا
واليكم هذا اللغز لشيخ شيوخنا قارئ المغرب الإمام ابن القاضي الفاسي رحمه الله تعالى:
ألا أيها الأستاذ مقرئ غربنا = = وعالم سر الذكر في الوصل والوقف
فما كلمة في مذهب الحبر نافع = = على ما رواه عنه عيسى بلا خلف
بإسكانها في الوصل من دون مرية = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف
وذلك في حرز الأماني ويسرها = = وفي درر قد جاء نصهم يشفي
ووجه اللغز أن هذه الكلمة يقرؤها الإمام قالون بالإسكان في الوصل ويحركها بالضم في الابتداء خلافا للمعهود في لغة العرب
للتسهيل: الحرف موضع اللغز في أول الكلمة وليس في آخرها
¥