[هل هذا ظرف زمان؟]
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
من فضلكم:
هل يجوز أن يقال: (نردد الأذان خلف المؤذن)؟ وإن كان صحيحا، فهل كلمة (خلف) هنا (ظرف زمان)؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[إبراهيم عيشو]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
أخي الكريم محمود المحلي
السلام عليكم ورحمة الله
1 ـ إذا كان المقصود أننا متواجدون في مكان خلف المؤذن ساعة إعلان الآذان ونردد ما يقوله، فإن العبارة هنا تكون صحيحة، أي (نردد الآذان خلف المؤذن) وتعرب كلمة (خلف) هنا ظرفَ مكان مفعولاً فيه.
2 ـ وإذا كان المقصود أننا نردد مايقوله المؤذن بعد النطق بألفظ الآذان، مهما كان المكان الذي نتموقع فيه بالنسبة للمؤذن، فالصحيح هو: نردد الآذان بعد المؤذن، على تقدير: أننا نردد الآذان بعد تأذين المؤذن. وتعرب كلمة (بعد) هنا ظرف زمان مفعولاً فيه.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 03:48 م]ـ
جزاك الله كل خير، يا أخي الفاضل. قد أفدت وأجدت، فشكرا جزيلا لك.
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:13 ص]ـ
نعم هو كذالك فخلف من الظروف المكانية
نحو قدام وامام ووراء وحذا وتلقاء وثم وهنا
والله اعلم
ـ[أبو فارس المصباحي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:47 م]ـ
(خلف) تستخدم للتعبير عن المكان والزمان ..
والعبارة: (نردد الأذان خلف المؤذن) .. صحيحة .. وتفيد أن ترديدنا للأذان يكون عقب أذان المؤذن .. وليس قبله .. !
ـ[منصور مهران]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:25 ص]ـ
يمكن الاستئناس بهذه الأشعار في جريان (خلف) ظرف زمان
لابن الرومي:
وكلُّ خيرٍ وشرٍّ ... خلفَ العواقبِ غيبُ
ولابن حمديس:
نعيٌ دُهيتُ به فمتّ وإنْ أعِشْ ... خَلْفَ المَنون فلَم أَعِش بِمُرادي
ولابن نباتة السعدي:
سرى خلفَ الصباحِ يطير مَشياً ... ويطوي خلفه الافلاكَ طَيَّا
ولابن هانئ الأندلسي:
تأتي له خَلفَ الخُطوبِ عزائِمٌ ... تُذكَى لها خلفَ الصّباحِ مشاعل
ولأبي العتاهية:
كُلُّ حَيٍّ سَيَطعَمُ المَوتَ كَرهاً ... ثُمَّ خَلفَ المَماتِ يَومٌ فَظيعُ
ـ[أبو محيي الدين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:57 م]ـ
لا فض فوك يا ابن مهران
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
إذن، الخبر اليقين أن "خلف" قد تكون ظرف زمان.
ـ[إبراهيم عيشو]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشيد بتدخلات الإخوة الكرام وبالإفادات اللغوية التي أدلَوا بها فيما يخص استعمال لفظ (خلف).
وأحب في هذا المجال أن أشير إلى أن فهم الكلام بشكل عام، يتوقف بالدرجة الأولى على الدراية بالوضعية التخاطبية التي سيق فيها، أي معرفة الطبقة المقامية والملابسات التداولية التي أُنتِجَ في إطارها المقال. وبدون إدراك مقاصد المرسِل من خلال مؤشرات الكلام اللفظية وقرائن الأحوال، تبقى الرسالة دائماً محط التأويل الذي قد يصيب كما قد يخطئ.
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:19 م]ـ
قال احمد بن محمد الحاجي الشنقيطي رحمه الله تعالى في كتابه عون الطالبين
من المكاني لدى اماما ==== فوق وتحت خلف مع قداما
يمينا او شمالا او حذاءا ==== ناحية قبالة وراء
حول وحيث جانباتلقاء===== ميلا بريدا فرسخا ازاء
ومع وعند ثم بين هاهنا==== هناك مع هنا وهنا وهنا
وكل ما ميز بالزمان ===== من عدد او ميز بالمكان
انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى
فلاشك ان خلف ظرف مكاني وهو الغالب عليها اما كونها تاتي احيانا في بيت شعر او غيره
فذالك على سبيل الندرة وليس هو المشتهر
ولد اعجبني كلام ابراهيم عيشو حيث يقول
وأحب في هذا المجال أن أشير إلى أن فهم الكلام بشكل عام، يتوقف بالدرجة الأولى على الدراية بالوضعية التخاطبية التي سيق فيها، أي معرفة الطبقة المقامية والملابسات التداولية التي أُنتِجَ في إطارها المقال. وبدون إدراك مقاصد المرسِل من خلال مؤشرات الكلام اللفظية وقرائن الأحوال، تبقى الرسالة دائماً محط التأويل الذي قد يصيب كما قد يخطئ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:08 م]ـ
استعمال (خلف) بمعنى (بعد) صحيح فصيح، بل وارد في القرآن!
قال تعالى: {وإذا لا يلبثون خَلْفَك إلا قليلا} كما في قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وعاصم برواية أبي بكر.
وقد نص المفسرون على أن القراءتين بمعنى واحد.