وهذا عند الوصل نحو: "قل انظروا ماذا في السموات والرض"
سورة يونس/101
أما عند البدء بمثل هذه الكلمة فله وجهان:
أحدهما (ألرض)، وهذا على مذهب من جعل حرف التعريف هو (أل).
والثاني (لرض) وهذا على مذهب من جعل حرف التعريف هو
اللام فقط واعتبر حركة النقل العارضة معتدا بها. فإن لم يعتدّ بها
واعتبر الأصل
بدأ بها (ألرض). وهذان الوجهان جائزان في كل ما ينقل إليه
من لامات التعريف، لكل من ينقل
قال ابن الجزري:
"ولذلك جازا- أي الوجهان- لنافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب
في الأولى من (عادا الأولى) … وجازا في (الآن) لابن وردان- أي
عن أبي جعفر- في وجه النقل… وبهما قرأنا لورشٍ وغيره على
وجه التخيير وبهما نأخذ له، وللهاشمي عن ابن جماز عن أبي
جعفر من طريق الهذلي".
وبناء على ما تقدم فإن كلمة "الأولى" من قوله تعالى:
"وأنه أهلك عاداً
الأولى" النجم/50 يجوز في الابتداء بها على مذهب أبي عمروٍ
وأبي جعفرٍ ويعقوب ثلاثة أوجهٍ هي:
- (ألولى) بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها.
- (لولى) بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناءً عنها بتلك
الحركة، وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورشٍ
وحمزة.
- (ألأولى) بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق الهمزة الثانية
وعلى مذهب قالون يجوز ثلاثة أوجه هي: (ألُؤْلى) بإثبات همزة
الوصل وجعلها همزة قطع مفتوحة وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو.
- (لولى) بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمزة الواو
- (ألأولى) كباقي القراء. وهو أحسن الوجوه وأقيسها".
* ثالثاً- الأفعال التي همزتها همزة وصل
تقسم الأفعال من حيث زمانها إلى ثلاثة أقسام:
ماض ومضارع وأمر، وتقسم من حيث عدد حروفها
إلى أربعة أقسام: ثلاثية ورباعية وخماسية وسداسية.
الزمان - ثلاثي - رباعي - خماسي - سداسي
ماض - علم - أكرم - ابتغى - استغفر
مضارع - يعلم - يكرم - يبتغي - يستغفر
أمر - اعلم - أكرم - ابتغ - استغفر
كيف يبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟
بعد أن تم تحديد الأفعال التي أولها همزة وصل، لا بد من الحديث
عن كيفية البدء بها. فالقاعدة في الأفعال أن ينظر إلى حركة
الحرف الثالث من كل فعل، فإن كان مضموماً ضمة لازمة،
كان البدء بالضم، وإن كان غير ذلك، فالبدء بالكسر
فمن الأفعال التي يضم ثالثها ضماً لازماً، الأفعال المبنية
لما لم يُسَّم فاعله نحو:
اجتثت، ابتلى، استحفظوا، من قوله تعالى:
"ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها
من قرار" سورة إبراهيم/26.
"هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً" سورة الأحزاب/ 11.
"بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء .. " سورة المائدة/ 44.
ومن الأفعال التي يضم ثالثها ضماً لازماً كذلك: اتل، ادع، انظر،
اغدوا، ونظائرها من أفعال الأمر، كما في قوله تعالى
"اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة …" سورة العنكبوت/ 45.
"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة…"
سورة النحل/ 125.
"انظر كيف نبين لهم الآيات…" سورة المائدة/ 75.
"أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين" سورة القلم/ 22.
فهذه الأفعال جميعاً، عند البدء بها تضم فيقال: أجتثت، أبتلي،
أستحفظوا، أتل، أدع، أنظر، أغدوا.
أما الأفعال التي تكون ضمة ثالثها عارضة نحو: اقضوا، ابنوا،
امشوا، ائتوا، من قوله تعالى:
"ثم اقضوا إلي ولا تنظرون" سورة يونس/ 71
"وانطلق الملأ منهم إن امشوا واصبروا على آلهتكم…" سورة ص/6
"قالوا ابنوا له بنياناً …" سورة طه/64.
فهذه الأفعال ونظائرها لو انفصلت عن واو الجماعة لعاد الحرف
الثالث منها مكسوراً، يقال: اقض، امش، ابن، ائت…
وهذا يدلُّ على أن ضمة الحرف الثالث عارضة، جيء بها
لتناسب واو الجماعة.
وهذه الأفعال جميعاً يبدأ بها بالكسر، فيقال: إقضوا، إمشوا،
إبنوا… كما يبدأ بالكسر بالأفعال التي ثالثها مفتوح
أو مكسور نحو:
إستطاعوا، إستجيبوا، إنطلقوا، إقرأ، إبن، من قوله تعالى:
"وما استطاعوا له نقباً" سورة الكهف/ 97.
"استجيبوا لربكم .. " سورة الشورى/ 47.
"انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب" سورة المرسلات/ 30.
"اقرأ باسم ربك الذي خلق" سورة العلق/1.
"إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة …" سورة التحريم/11.
¥