( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftn13))
وأما قوله ((إن ابن مجاهد قد أعتمد القياس في سبعته)) فهو قول لادليل عليه،ويكفي في رده، قول ابن مجاهد نفسه حين تكلم عن إمالة لفظ (الغار) و (بخارجين) فقال [[ .. ولو كانت القراءة قياسا إذن لزم من أمال (في الغار) و (بخارجين) أن يميل (بطارد المؤمنين) و (الغارمين) ..... ]] ([14] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftn14))،
[1] (http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref1) انظر غاية النهاية 2/ 124
[2] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref2) انظر منجد المقرئين ص:17_18
[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref3) كذا في النسخة المطبوعة ولعله، من المتقدمين
[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref4) انظر شرح المنتوري على الدرر اللوامع 2/ 634.
[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref5) انظر: النشر 1/ 279
[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref6) انظر: النشر 1/ 279
[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref7) انظر إتحاف البررة ص 136
[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref8) انظر: جامع البيان 1/ 450
[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref9) هو الحسن بن الحسين، ابو علي الصواف البغدادي، شيخ ماهر عارف بالفن، قرأ علي أبي حمدون، ومحمد بن غالب،،والدوري و غيرهم، أسند عنه الخزاعي والهذلي، روايةشجاع عن أبي عمرو، توفي310
[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref10) انظر: المنتهي في القراءات في القراءات الخمسة عشر (مخطوط) ورقة84
[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref11) انظر: الكامل (مخطوط) ورقة:201
[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref12) انظر: المرشد الوجيز 189_191، و غاية النهاية: 2/ 55_56
[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref13) انظر: غاية النهاية: 2/ 55
[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=108040#_ftnref14) انظر: السبعة: ص 149
ـ[أحمد بن محمد فال]ــــــــ[12 Jul 2010, 11:29 م]ـ
الوقفة العاشرة
وأما قوله (( ... وإليك يا أخي المسلم نماذج من القياس، فمنه قول ابن الجزري في النشر 2/ 122 وشذ مكي فأجاز الروم والإشمام في ميم الجمع لمن وصلها قياسا على هاء الضمير وانتصر لذلك وقواه، وهو قياس غير صحيح أهـ وهو في التبصرة لمكي، ص.171 ... )) ه،فيجاب عنه بأن القول بجواز الوقف بالروم والإشمام على ميم الجمع قول انفرد به مكي ولم يوافقه عليه أحد من أهل العلم بالقراءات، قال الداني [[ .. وخالف في ذلك – يعني مكيا- الإجماع وأتي بخطإ من القول لايغيب عن الأصاغر من منتحلي مذاهب القراء، فضلا عن الأكابر]] ([1] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=109583#_ftn1)) ، وقال المنتوري في شرح الدرر [[ .. وكان حق الناظم ألا يذكر الإشارة إلي ميم الجميع،لأن ذلك شيء قاله مكي وقاسه علي غيره، ولم يتابعه عليه أحد من العلماء، لظهور فساد قياسه، قال:وقال ابن شريح اتفق القراء علي أن ميم الجميع ساكنة في الوقف من غير روم ولا إشمام، ثم حكي عن الداني في كتاب الاقتصاد الإجماع علي الوقوف علي ميم الجميع بالسكون لا غير]] ([2] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=109583#_ftn2)).
¥