ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 Jul 2010, 04:58 م]ـ
أخي الكريم عبد الحكيم ..
ليس فيما تفضلتَ بنقله سند صحيح يدل على شهود زيد للعرضة، وإنما هي تقديرات واحتمالات من قائليها، وسنأتي لسردها بعد ذلك وسرد ما يُعارضها، فأرجو الالتزام بشرط الموضوع ..
وكل سؤال سنعود لتحقيق جوابه وتحقيق ما يتعلق به بعد انتهاء الأسئلة بإذن الله ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 Jul 2010, 05:49 م]ـ
السؤال الرابع
في تقريرات بعض الباحثين أن جمع أبي بكر قد احتوى الأحرف المحفوظة وأعرض عن المنسوخة، ولكنه أودع بيت حفصة ولم يلزم الناس به.
والسؤال:
كيف يستقيم أن يعلم أبو بكر وعمر وزيد ومن شاء الله له أن يعلم أن هناك أحرفاً منسوخة لا يجوز عدها من كتاب الله، وأن في الناس من يقرأ بها، ولا يبلغون أمانة الله بإظهار هذا المصحف المحفوظ من النَسخ المصون من الزيادة والنقص ولِم لَم يقوموا بجمع الناس عليه وإلزامهم به؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 Jul 2010, 05:43 م]ـ
السؤال الخامس
طيب .. لم يُلزم أبو بكر الناس بالمصحف المحفوظ لأي سبب كان ..
السؤال:
أين الأثر العلمي لعلم أبي بكر وعمر وزيد وغيرهم ممن شاء الله أن يعلموا أن الناس يقرأون بأحرف منسوخة؟
بمعنى: لم يلزموهم بالمصحف. فأين ما يدل على أنهم تعاهدوهم بالنصح والتبليغ والبيان؟
أيمكث الصحابة يقرأون بأحرف منسوخة من خلافة أبي بكر لجمع عثمان من غير تبيين من الصحابة الذين علموا ذلك؟
وأين أدلة هذا التبيين؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 07:05 م]ـ
السؤال السادس
إذا كان زيد بن ثابت-رضي الله عنه-قد شهد العرضة الأخيرة = فلِم لَم يذكر ذلك أبو بكر-رضي الله عنه- عند تعديده لمؤهلات زيد للقيام بعملية الجمع؟
فائدة: أقر بهذا الإشكال،وبعدم وجود دليل نقلي صحيح على شهود زيد للعرضة الأخيرة = الشيخ مساعد الطيار في المحاضرة الرابعة من محاضرات: ((تاريخ القرآن)).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 09:29 م]ـ
السؤال السابع
قال أحد الباحثين: ((إن بعد جمع أبي بكر وفي زمن عمر، كانت مرحلة مفتوحة يُقرأ فيها بما نُسخ وبما تُرك)).
والسؤال:
كيف يكون هذا، وما وجهه؛ أن يترك عمر الناس يقرأون بما يعلم هو يقيناً أنه منسوخ ليس من كلام الله، وإذا كان ما مع عمر وعثمان هو ظن النسخ فما المرجح لظنهما على ظن أُبي وابن مسعود؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 09:47 م]ـ
السؤال الثامن
عمر -رضي الله عنه-هو من حث على الجمع، وهو من العلماء بالمحفوظ والمنسوخ، وكان يعيب لحن أبي، ويقول إن أبياً يقرأ بما نسخ، وآثاره تلك هي حجة من يقول بأن جمع أبي بكر وجمع عثمان اتفقا في المادة المحفوظة وهجر المنسوخة،مع كل ما تقدم:
كيف يستقيم أن يقرأ عمر: {فامضوا إلى ذكر الله}،بل ويُلمح إلى أن قراءة أبي وهي الموافقة لمصحف عثمان بعدُ = منسوخة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 10:48 م]ـ
السؤال التاسع
دعوى أن عثمان رض1 لم يُحرق مصحف أبي بكررض1 ضمن ما حرق من المصاحف، ما الدليل عليها، وما الذي يُخرجه من عموم المصاحف، وإذا كانت اللجنة غيرت شيئاً من رسم مصحف أبي بكر =أفليس هذا موجباً لحرقه، وأين خبر هذا المصحف في كلام العلماء بعدُ، ولا يقال لِمَ يُحرقه وهو موافق؛ لأننا سنعيد السؤال عن رسمه ولو كان هو هو رسم عثمانرض1 فما الذي سيختلف فيه زيدرض1 ويحتاج فيه للكتابة بلسان قريش، وسنعيد السؤال عن قراءة فامضوا إلى ذكر الله، من أين أتى بها عمررض1 إن لم تكن في مصحف أبي بكررض1 وكيف خفي عليه عدم وجودها فيه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 11:39 م]ـ
السؤال العاشر
ما هو الدليل النقلي على دعوى أن لجنة الجمع قد قصدت -ولو قصداً غير مطلقاً- لأن يكون الرسم مستوعباً أكثر من حرف؟
بمعنى: أمامنا الآن رسم للكلمة،ما الدليل على أن هذا الرسم رُسم بحيث يحتمل أكثر من حرف، ولِمَ لا يكون هذا الرسم لهذه الكلمة هو على حرف واحد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Jul 2010, 11:52 م]ـ
السؤال الحادي عشر
فإن كان الاستدلال على بقاء مصحف أبي بكر هو بخبر تحريق مروان لها = فيقال: فكيف خشي من مخالفة ما فيها لمصحف عثمان ما دام الزعم أنهما متفقان، وهل كان البصر باتفاقهما سيعسر عليهم؟
ـ[جابر ابن عتيق]ــــــــ[18 Jul 2010, 12:42 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله,,,
بارك فيك يا أبا فهر!!
اسئلة تصلح إجاباتها أن تكون رسائل علمية!!
لعلك تتنازل عن واحد أو اثنين منها كي اجعله موضعوعاً لبحثي:)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 Jul 2010, 01:09 ص]ـ
الأسئلة - عندي - وحدها - دون إجابات - تقطر فوائد! فكيف لو شاكسناه؟!:)
السؤال التاسع
دعوى أن عثمان رض1 لم يُحرق مصحف أبي بكررض1 ضمن ما حرق من المصاحف، ما الدليل عليها،
ألا يدل عليها وعدُ عثمانَ رض1 حفصةَ رض11 في رسالته إليها: ( ... ثم نردها إليكِ)؟
واعلم أن أناسا يحبونك في الله - لا تعلمهم - يتابعون هذا الموضوع وينظرونه حرفا حرفا، فبارك الله فيك وجزاك خيرا، واصل وصلك الله برحمته، ولا يصدنك عن المتابعة ما ترى!
¥