أرشيف ملتقى أهل التفسير

[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref18) كذا في الأصل، ولعله سقطت منه كلمة (أن) أو نحوها

[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref19) انظر: فتح الوصيد في شرح القصيد2/ 307

[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref20) انظر: كنز المعاني في شرح حرز الأماني (مخطوط) ورقة2/ 42

[21] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref21) انظر: إبراز المعاني من حرز الأماني ص:143

[22] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref22) كذا في الأصل، ولعله (المقرءوء بها)

[23] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref23) كذا في الأصل، ولعله (المقرءوء بها)

[24] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref24) انظر: كنز المعاني في شرح حرز الأماني (مخطوط) ورقة2/ 45

[25] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref25) هو محمد بن محمد الأفراني المغربي السوسي،أخذ عن ابن القاضي الفاسي، هاجر الى المشرق، واستقر بمصر،فصحب سلطان المزاحي، وتلقى عنه القراءات، وعنه أخذ صاحب غيث النفع، ونقل عنه في مواضع من غيث النفع،وأشاد بعلمه وتحقيقه،وذكر له أرجوزة في أوجه (الآن)، ومما قال عنه ( .. وإذا قلت شيخنا فالمراد به العلامة المحقق والمدقق الصالح الناصح: سيد محمد بن محمد الأفراني المغربي السوسي، نزيل مصر والمتوفى بها رحمه الله شهيد بالطاعون، أواخر ذي القعدة الحرام سنة: إحدى وثمانين وألف سنة، 1081هـ

[26] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref26) انظر: الفجر الساطع والضياء اللامع لشرح الدرر اللوامع ابن القاضي، (مخطوط) ورقة 124،و إرشاد القاري والسامع لكتاب الدرر اللوامع: ص:88

[27] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref27) انظر وخلاصة الأداء: لمحمد الحسن العلوي: ص12، وشرح ابن الحاج حماه الله الغلاوي على الدرر اللوامع (مخطوط) ورقة،.28، والغيوث الهوا مع في شرح الدرر اللوامع،لابن دهمد الإديدبي ص: 54، و المقبول النافع على الدرر اللوامع لابن الطالب أعل العلوي، ص 235

[28] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref28) انظر: جامع البيان1/

[29] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref29) انظر: المستنير1/ 392

[30] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref30) انظر: الكافي ص:54

[31] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref31) انظر: شرح المنتوري علي لدرر اللوامع 1/ 408

ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[28 Jul 2010, 07:04 م]ـ

الأخ أحمد بن محمد فال الشمشوي

السلام عليكم

كنت من قبل أحسب الذي تجرأ على هذه الهوامش متترسا باسم مستعار، والآن وقد عرفت أنك الشمشوي الذي اجازه مكتي في القراءات السبع وأجزت أنت بها بعض من لا يفقه من القراءات نقيرا ولا فتيلا، ولقد ترددت كثيرا قبل كتابة هذه الأسطر احتراما لك وتقديرا لولا أنك اتخذت من هوامشك على بحثي [إثبات تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات] وسيلة لإثبات قدرات أو عرض عضلات أو اكتساب موقع علمي، ولكم ابتليت الأمة منذ ظهور الرسائل الجامعية بأسلوب النسخ واللصق لملء عشرات بل مئات من الصفحات ذلك الأسلوب الذي يعني أصفارا متعددة على جهة اليسار ,

أخي الغالي العزيز إن جميع هوامشك لم تأت بجديد من عندك وإنما ملأتها بقولك:

"فيجاب عنه بأن ذلك مبني على كلام المؤلف " اهـ

وأن مراد المؤلف أي ابن الجزري هو كذا وأن كلامي يصب في خانة الاستشراق.

ويلزم من قولك أن لا يقر المسلم بنبوة موسى حتى لا يوافق اليهود في عقيدة اليهود وأن لا يقر بنبوة عيسى حتى لا يوافق عقيدة النصارى، ويلزم من قولك ومذهبك في التقليد أن لا نقول بأن أيام الأسبوع سبعة حتى لا نوافق أولئك الذين لم يقرأوا كتابا منزلا من قبل.

¥