ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[17 Aug 2010, 02:09 ص]ـ
قرأت كلام ابن الجزري في النشر وتقريب النشر عشرات المرات. فأردتّ أن أتأكّد من كلامه بالرجوع إلى مصادر النشر والتأكّد هل الترقيق هو مذهب جمهور المغاربة حقيقة أم لا. وهل النصوص المتواترة على الترقيق مع أنّ الداني نفى وجود نصوص للمتقدمين في المسألة إلاّ أن يكون المراد من النصوص في كلام ابن الجزري أقوال المتأخرين أي من طبقة الداني وما بعدها وهي لا شك ناتجة إمّا عن الأداء أم القياس. فإن كان عن قياس فالمسألة تحتاج إلى نظر وتحقيق، وإن كان عن أداء فمصادر النشر هي الفاصلة في ذلك. ولا ننس قول ابن الجزري: وذهب سائر أهل الأداء إلى التفخيم. أقول: ألا تدلّ هذه العبارة أنّ وجه التفخيم هو المشهور.
أفهمت يا شيخ عبد الحكيم المراد من كلامي.
ولكنّك أردت أن تُرجعني إلى الصفر بنقلك لكلام ابن الجزري، وأنا أردتّ التأكّد من كلامه بالرجوع إلى المصادر كما هو صنيع المحررين.
فإن أردتّ أن نقف على كلام ابن الجزري وبس، فلنفعل، ولا نتعدّى ذلك ن ولنتوقّف عن البحث والنقاش.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Aug 2010, 04:33 ص]ـ
قرأت كلام ابن الجزري في النشر وتقريب النشر عشرات المرات. فأردتّ أن أتأكّد من كلامه بالرجوع إلى مصادر النشر والتأكّد هل الترقيق هو مذهب جمهور المغاربة حقيقة أم لا. وهل النصوص المتواترة على الترقيق مع أنّ الداني نفى وجود نصوص للمتقدمين في المسألة إلاّ أن يكون المراد من النصوص في كلام ابن الجزري أقوال المتأخرين أي من طبقة الداني وما بعدها وهي لا شك ناتجة إمّا عن الأداء أم القياس. فإن كان عن قياس فالمسألة تحتاج إلى نظر وتحقيق، وإن كان عن أداء فمصادر النشر هي الفاصلة في ذلك. ولا ننس قول ابن الجزري: وذهب سائر أهل الأداء إلى التفخيم. أقول: ألا تدلّ هذه العبارة أنّ وجه التفخيم هو المشهور.
أفهمت يا شيخ عبد الحكيم المراد من كلامي.
ولكنّك أردت أن تُرجعني إلى الصفر بنقلك لكلام ابن الجزري، وأنا أردتّ التأكّد من كلامه بالرجوع إلى المصادر كما هو صنيع المحررين.
فإن أردتّ أن نقف على كلام ابن الجزري وبس، فلنفعل، ولا نتعدّى ذلك ن ولنتوقّف عن البحث والنقاش.
السلام عليكم
يا شيخ محمد ((صفر إيه وواحد إيه بس .. الله يهديك))
قال ابن الجزري: (وذهب سائر أهل الأداء إلى التفخيم. أقول: ألا تدلّ هذه العبارة أنّ وجه التفخيم هو المشهور.)
وقال أيضا: (والوجهان صحيحان إلا أن النصوص متواترة على الترقيق وحكى غير واحد عليه الإجماع)
وقال أيضا: ((وذكر الداني في غير التيسير والجامع أن من الناس من يفخم راء (فرق) من أجل حرف الاستعلاء قال والمأخوذ به الترقيق لأن حرف الاستعلاء قد انكسرت صولته لتحركه بالكسر انتهى.)
يا شيخنا العلامة ابن الجزري قال بتواتر النصوص بالنسبة للترقيق، ونقل عن الداني في غير الجامع والتيسير القول بالترقيق فأقوال الداني ـ رحمه الله ـ لا استقرار فيها وراجع ما كتبه د/ أحمد كوري ـ حفظه الله ـ في صعوبة تحديد مذهب الداني.
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[17 Aug 2010, 02:14 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهوعلى آله وصحبه وسلّم وبعد
أخي الشيخ عبد الحكيم: الصفر عندي هو الرجوع إلى نقطة البداية، ونقطتها كلام ابن الجزري الذي بأقواله تنطلق الأبحاث في الجملة. فلا تغضب عليّ، يبدوا أنك مانمتش اليومين دول عشان شبيبة القبائل.) ابتسامة (.
قال ابن الجزري في تقريب النشر:» وقد اختُلف في {فرق} في الشعراء، فذهب جمهور المغاربة والمصريين إلى ترقيقه من أجل كسر القاف، وذهب الأكثرون إلى تفخيمه، وقرأنا بالوجهين. «وقال في النشر:وذهب سائر أهل الأداء إلى التفخيم.
أقول: يظهر جلياً من كلامه أنّ وجه التفخيم هو المشهور عند أهل الأداء. بالإضافة إلى تصريح الداني بأنّه لا نصّ في المسألة عند متقدّميه من أهل الأداء، لذا فإنّ قول ابن الجزري:"إلا أن النصوص متواترة على الترقيق وحكى غير واحد عليه الإجماع "ينبغي أن يحمل على المتأخرين لا المتقدّمين إمّا على أساس الأداء الذي تلقّوه وهو لا يمثّل الأغلبيّة كما سبق أعلاه. وإمّا أن يكون على أساس القياس وهذا لا يضاهي الشهرة في الأداء لقول الداني في جامع البيان:مع الإعلام بأنّ القراءة ليست بالقياس دون الأثر.
وأستغرب كيف حكم غير واحد من الأئمّة بالإجماع وهو مخالف لمذهب الجمهور؟
هذه الملاحظات تجعلنا نتوقّف عند كلام ابن الجزري من غير تسليم لمقتضاه، فإن كان وجه التفخيم هو المشهور عند أهل الأداء فلماذا إهماله في التقديم؟
هذا الإشكال ورد عليّ منذ أكثر من عشر سنوات، ولعلّها الفرصة لإفراز ما في الجعبة.
والعلم عند الله تعالى.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[17 Aug 2010, 02:56 م]ـ
مشايخنا الكرام، بارك الله في علمكم.
كونوا على ذكر من أنَّ معنى سائر أهل الأداء: باقي أهل الأداء.
لأن هناك خطأ شائعًا في استعمال هذه اللفظة (سائر).
والباقي قد يكون قليلا أو كثيرًا.
¥