([3]) انظر لأركون " القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني " ص 108 و " نافذة على الإسلام " ص 114 و " تاريخية الفكر العربي الإسلامي " ص 231 وانظر: طيب تيزيني " النص القرآني أمام إشكالية البنية والقراءة " ص 113 وانظر " عبد المجيد الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 26.
([4]) انظر: محمد شحرور " نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي " ص 348.
([5]) أركون " نافذة على الإسلام " ص 171.
([6]) انظر: أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 326.
([7]) انظر: أركون " أين هو الفكر الإسلامي المعاصر " ص 169 – دار الساقي لندن ط 1/ 1997 وانظر: إلياس قويسم " إشكالية قراءة النص القرآني في الفكر العربي المعاصر، نصر حامد أبو زيد نموذجاً " بحث لنيل شهادة الدراسات المعمقة في الحضارة الإسلامية – جامعة الزيتونة – تونس 1420 هـ 1999 – 2000 م / ص 201.
([8]) انظر: أركون " قضايا في تقد العقل الديني " ص 194.
([9]) انظر: السابق ص 60.
([10]) انظر: أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 60 و ص 328، 318.
([11]) انظر: نصر حامد ابو زيد " الخطاب والتأويل " ص 227.
([12]) انظر: أركون " مجلة رسالة الجهاد " عدد 40، ص 59، 60 نقلاً عن عبد الرازق هوماس " القراءة الجديدة للقرآن الكريم في ضوء ضوابط التفسير " رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا – جامعة محمد الخامس – كلية الآداب والعلوم الإنسانية 1408 هـ 1987 – 1988 شعبة الدراسات الإسلامية.
([13]) انظر: أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 175 وانظر: أبو زيد " مفهوم النص " ص 16.
([14]) أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 174.
([15]) انظر: أركون " نافذة على الإسلام " ص 170.
([16]) انظر: عبد المجيد الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 45.
([17]) انظر: أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 28.
([18]) انظر: السابق ص 36.
([19]) انظر: السابق ص 329.
([20]) نقلاً عن عبد الرزاق هوماس " القراءة الجديدة في ضوء ضوابط التفسير " " ص 169 ويحيل إلى مصدر لأركون باللغة الفرنسية.
([21]) انظر: أركون " تاريخية الفكر " ص 217.
([22]) انظر: رمضان بن رمضان " خصائص التعامل مع التراث الإسلامي عند محمد أركون من خلال كتابه قراءات في القرآن " ص 15، 16 والباحث تلميذ لأركون ويحيل إلى كتابات لأركون باللغة الفرنسية – جامعة تونس الأولى بمنوبة – 1991 م تونس – شهادة الكفاءة في البحث – قسم اللغة العربية – إشراف د. عبد المجيد الشرفي.
([23]) انظر: رمضان بن رمضان " خصائص التعامل من التراث " ص 17.
([24]) انظر: نصر حامد أبو زيد " مفهوم النص " ص 16.
([25]) انظر: نصر حامد أبو زيد " مفهوم النص " ص 17.
([26]) انظر: السابق ص 14.
([27]) انظر: أركون " قضايا في نقد العقل الديني " ص 293.
([28]) انظر: أركون " تاريخية الفكر العربي الإسلامي " ص 52.
([29]) انظر: السابق ص 53.
([30]) السابق ص 84.
([31]) انظر: طيب تيزيني " النص القرآني أمام إشكالية البنية والقراءة ص 167.
([32]) انظر: محمد سعيد العشماوي " معالم الإسلام " ص 8 طبعة القاهرة 1989 وانظر للدكتور محمد عمارة " سقوط الغلو العلماني " ص 12.
([33]) انظر: العشماوي " معالم الإسلام " 132 وانظر: د. عمارة " سقوط الغلو العلماني " ص 17.
([34]) د. عبد الله خورشيد البري " القرآن وعلومه في مصر " ص 112 دار المعارف بمصر 1969 م.
([35]) انظر: البري السابق ص 5، 108، 116، 117. وانظر د. عمارة " الإسلام بين التزوير والتنوير " ص 202.
([36]) انظر: السابق ص 112، 113. وانظر: د. محمد عمارة " الإسلام بين التزوير والتنوير " ص 203.
([37]) انظر: السابق 117.
([38]) انظر: السابق ص 121.
([39]) انظر: د. محمد أحمد خلف مقال في جريدة الأهرام 16/ 9 / 1987 صفحة الحوار القومي نقلاً عن فهمي هويدي في " المفترون " ص 170.
([40]) نقلاً عن فهمي هويدي " السابق " ص 174، 180.
([41]) انظر: السابق ص 181.
([42]) السابق ص 182 والنصوص لخلف الله ينقلها عنه فهمي هويدي.
([43]) انظر: د. طيب تيزيني " النص القرآني إما إشكالية البنية والقراءة " ص 113.
¥