[إلى السادة المغفلين الذين يدعون إلى التقارب مع الرافضة]
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[08 Jul 2007, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
[إلى السادة المغفلين الذين يدعون إلى التقارب مع الرافضة]
من تدعون إلى التقارب معهم لم يكتفوا بادعاء أن في القرآن تحريف
بل طبعوا مصاحف ووضعوا فيها سورة محرفة
وهذا المصحف مطبوع في إيران قديماً منذ ما يقرب من 100عام أي قبل ثورة الرافضة بزعامة الهالك الخميني فما ظنك بما يفعلون في العراق وإيران الآن
انظر إلى الصورة على الرابط
http://www.aldahereyah.net/book/tahreef.jpg
وأحذر آخرين يحملون الكتب الإسلامية من موقع يعسوب الرافضي
فهل تأمنون أنهم لم يحرفوا فيها بالزيادة والنقصان؟
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[09 Jul 2007, 04:14 ص]ـ
سامحك الله يا أخي على هذا الأسلوب المخالف لأدب الإسلام في توجيه الخطاب إلى الآخرين.
هل يمكنك، غفر الله لي ولك، أن تذكر لي قولا واحدا من أقوال الأنبياء والصالحين ممن خاطبوا مخالفا لهم بهذه العبارة: (أيها السيد المغفل)؟
هل خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد المشركين بمثل هذه العبارات الجارحة؟
يا أخي الذي لا أعرفه، ولكن له حق الأخوة عليّ، لا أحد يرتضي أن يتوجه إليه بمثل هذا الخطاب، حتى لو كان مغفلا فعلا.
هل ترضى لنفسك أن يوجه أحد إليك مثل هذا الخطاب وهو يحاول تنبيهك إلى خطأ وقعت فيه؟
بل هل ترى من المقبول (من الناحية التربوية، أو الدعوية، أو الأدبية) أن يوجه إليك أحد مثل هذا الخطاب؟
إن لم ترضها لنفسك، فمن علامات إيمان المرء وأدبه ألا يرتضيها لغيره.
ألا ترى أنا في التعامل مع أبنائنا، مطالبون بأن نتوجه بخطاب الرحمة والإشفاق حتى ينقادوا لنا، وأن مخاطبتهم بعبارات مهينة لا تساعد في إصلاحهم، بل تؤدي إلى عنادهم وشرودهم، حتى ولو كانوا على خطأ.
مثل هذه العبارات لا يمكن لها أن تصلح من حال المغفلين (إن كانوا فعلا مغفلين كما تزعم)، وإنما سيوغر صدورهم عليه، بدون موجب، حتى لو كان الحق معك، وهم على باطل.
ولو توقف الأمر على إيغار صدورهم على شخصك بسبب ذلك، لهان الأمر، وإنما الأخطر من ذلك أن يكون أسلوب مخاطبتك لهم معينا لهم على العناد، وعدم الرجوع إلى الحق، فتكون بذلك قد أوصلتهم إلى عكس ما كنت ترغب فيه من هدايتهم وإصلاحهم إلى الحق.
إصلاح الآخرين، ونشر الحق وتمييزه عن الباطل أمر مطلوب ومحمود، سواء كان ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو من باب النصيحة، أو من باب إفشاء العلم، وكل هذا مأجور عليه، ولكن بشرط: عندما يكون ذلك بالأسلوب الصائب، وبالتي هي أحسن.
قال تعالى في سورة الملك: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا). وأحسن العمل: أخلصه وأصوبه.
ولو عرض أحدنا حجته فقط بدون الحط من قول مخالفه أو استفزازه، أو إهانته، لكان ذلك أدعى إلى احترام رأيه، والاستماع إلى حجته والاستفادة منها، واستمالته إلى الحق.
أما عندما يضيف أحدنا لكلمة الحق كلمات أخرى جارحة أو انفعالية، فإن كلمة الحق يذوب مفعولها ويتحلل ويضيع بمفعول ما حاطها.
ها من ناحية الأسلوب.
أما عن مصداقية ما تنقله، ففي الشيعة غلاة متطرفون وآخرون أقل غلوا وتطرفا. وأغلب علماء الشيعة المعاصرين (وأنا أزعم اطلاعي على جل أقوالهم في الموضوع)، ينكرون التحريف في القرآن سواء بالزيادة أو النقصان، ويعتقدون ويتعبدون برواية حفص عن عاصم لأنها ثبتت لديهم من طريق علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
أضف إلى ذلك، فهل من العدل أن نأخذ المعاصرين بجريرة السابقين؟ ولو أخرج أحدهم من خزانات كتب أهل الحجاز أو الجزيرة العربية بعض كتب التصوف المنحرف والتمسح بأضرحة الأولياء التي كتبها بعض أهل الجزيرة من 200 سنة، ثم قال: (احذروا من هؤلاء المعاصرين الذين يزعمون رفضهم للتبرك بالأضرحة، لأن أجدادهم كانوا يفعلون ذلك ... ) .. أفيكون كلامه واتهامه مشروعا؟ أم أننا نعتبره ظلما؟ ..
وهل رأيت من العدل أن نأتي لأحدهم ونقول له: كان أبوك ظالما ومعتديا. وإذن فأنت مثله .. ؟
إن الله تعالى يقول: (كل نفس بما كسبت رهينة). ويقول: (يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه).
لذا فإن تعميم الأحكام والقسوة في مخاطبة الآخرين ينطوي على: خطإ منهجي، وعلى ظلم كبير، وعلى تجاوز لمقام الله تعالى الذي أمرنا بالبلاغ (بالتي هي أحسن) وعدم محاسبة الآخرين (إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب).
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[13 Jul 2007, 04:16 م]ـ
ما تزعمه عن إنكار الشيعة المعاصرين تقية منهم ولو غلبوا على بعض البلاد -لا قدر الله ذلك- سترى وساعتها ستعض بنان الندم.
أرجو أن يكون لدينا غيرة على القرآن كتاب الله ولا نتأثر بكلام دعاة التقريب.
اللهم خيب سعي دعاة التقريب واهد من تأثر بهلاوسهم.
اللهم إني أبرأ من الرافضة ومن تستر عليهم ودعا إلى التقارب معهم ..
اللهم اشهد.
¥