ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[08 Oct 2006, 11:35 م]ـ
أرجو من الإخوة الذين يحبون أن يعرفوا الجابري جيداً أن يقرؤا ما كتبه عنه جورج طرابيشي في موسوعته النقدية له
نظرية العقل - وإشكاليات العقل العربي ...
فقد فضحه شر فضيحة ...
وكذلك لمن يحب أن يتعرف على حسن حنفي فليقرأ للطرابيشي كتابه // المثقفون العرب والتراث //
لقد قام الرجل بواجبه كباحث وناقد في كشف الزيف الذي يتستر به الرجلان ...
ـ[ابو زيد]ــــــــ[10 Oct 2006, 04:27 ص]ـ
مشروع الجابري (نقد العقل العربي) ساهم بشكل أصيل في ظهور مشروع جورج طرابيشي (نقد نقد العقل العربي) و على جودة نقده للجابري في اشكاليات جوهرية إلا أنه يعترف هو غيره ممن نقدوا الجابري بعمقه فمن ذلك قول طرابيشي في جـ1 - نظرية العقل - ص8: (فالجابري قد نجح - لنعترف له بذلك - في إغلاق أبواب التأويل و الاجتهاد ........... )
و قال في نفس الصفحة: (فلقد كنت، بعد أشهر ثلاثة من صدور تكوين العقل العربي، كتبت في العدد الأول من مجلة الوحدة تعليقا مطولا ثمنت فيه الكتاب تثمينا عاليا باعتباره"اطروحة عن العقل وفي سبيل العقل ". و على الرغم مما أبديته في حينه من انتقادات و اعتراضات جزئية، فقد ختمت التعليق بالقول: " إن الذهن بعد مطالعة تكون العقل العربي لا يبقي كما كان قبلها. فنحن أمام اطروحة تغير، وليس أطروحة تثقف")
و قال ص9: (و لست أملك سوى ان اعترف له مرة أخرى بأن قرأة " تكوين العقل العربي " قد غيرتني فعلا.
فلولاه لما كنت عاودت، خلال الثماني سنوات التي تصرمت، بناء ثقافتي الفلسفية و التراثية.)
و قال في جـ2 - اشكاليات العقل العربي - ص8: (إن قارئي هو في نهاية المطاف قارئ الجابري.)
فالجابري ساهم في بناء جورج طرابيشي و جورج طرابيشي ساهم في إ كمال و إتمام الجابري و ليس فضحا له، كما زعم الدكتور الطعان - حفظه المولى -
ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[10 Oct 2006, 01:04 م]ـ
الأخ أبو زيد إن ما تنقله من استشهادات لا يمكن أن تكون ملخصاً لبحث يزيد على 1500 صفحة وخصوصاً إذا علمنا أن أي باحث حين يريد أن ينقد وخصوصاً إذا كان حصيفاً لا يمكن أن ينكر الإيجابيات الموجودة فيما ينقده ...
ونحن نعترف للجابري بعمق دراساته وبحوثه في كتابيه تكوين العقل وبنية العقل وكونها عميقة يعني أن فيها جهداً متميزاً وخبرة بأصول البحث ومنهجيته ولكن هذا لا يعني أنه مصيب في نتائجه وأننا نتفق في مضمون أفكاره ...
والطرابيش ينتقد الجابري من هذه الوجهة ... ولا شك أن الجابري استطاع ان يؤثر على قارئه بشكل واضح جداً
لكن الطرابيشي بين ما يخفيه الجابري من مصادر وما يتكتم عليه من مصادر استفاد منها وهي مصادر أوربية .. وأبرزها موسوعة لالاند الفلسفية ...
والفضح الذي أعنيه لا يعني - وخصوصاً من كاتب لا ديني - أن يكون موافقاً لما نريد وملبياً لما نعتقد وإنما من وجهة نظر منهجية على الأقل ..
وشكرا لكم
ـ[ابو زيد]ــــــــ[10 Oct 2006, 02:46 م]ـ
الشيخ الفاضل الطعان حفظه المولى:
1 - كل المشاريع الناقدة للجابري ذاتها تحتاج لنقد و هدم و إعادة بناء و أن تقيم تقيما صحيحا و عادلا ومن ذلك (نقد نقد العقل العربي) لجورج طرابيشي، ونقد محمد يحي و نقد طيب تيزيني و نقد طه عبدالرحمن ......... الخ.
فمن الوجهة النظر الإسلامية الناقدة لهذه المشاريع نجد أن الجابري أصاب في أمور فلا يوافق طربيشي في نقده له فيها و كذا أمور يوافق طرابيشي في نقده للجابري فيها و من ذلك:
... الجابري نقد رسائل إخوان الصفا و ندد (بدو رهم في تعميق الاتجاه اللاعقلاني في الثقافة العربية الإسلامية) فيأتي طرابيشي ليقول (و هأنذا أكتب مئة صفحة و نيفا لأرد إليهم اعتبارهم الفكري بوصفهم بناة أول "يوطوبيا" في الثقافة العربية الإسلامية) جـ4 /ص10 وهذا على على سبيل المثال في إحقية الجابري في نقده الإخوان الصفا و خطأ جورج طرابيشي في ذلك.
... و كذا نقد جورج طرابيشي الجابري في (الإبستمولوجيا الجغرافية) فقال طرابيشي مثلا بهذا الصدد: (لا يمثل الغرب و الشرق في مشروع الجابري مقولتين جغرافيتين، بل هما مرفوعتان عنده إلى مقولتين إبسمولوجيتين، أي مقولتين تحددان النظام المعرفي للعقل بما هو كذلك.) جـ4 العقل المستقيل في الإسلام؟ فطرابيشي محق في نقده للجابري في ذلك.
2 - أتوقع أن ما نقوله من نقد على سبيل العجلة لهذه المشاريع لا يعد إنصافا فإذا كان الجابري قضى في تأليف مشروعه ما يقارب 25 سنة و طرابيشي إلى الآن 15سنة فلا يمكن أن نعطى خلاصة دقيقة و محكمة و منصفة في مثل هذه المشاريع إلا ببذل وقت طويل لنقدها نقدا نزيها و أمينا.
2 - الجابري على إتقانه و تميزه في أصول البحث فلا شك أنه قد أصاب في بعض النتائج و أخطأ في بعض فمما إصاب في نقده مثلا نقده - للعرفان كما يسميه أحد نظم المعرفة في الثقافة العربية عنده هو - المتمثل في:
أ - العرفانية الإسماعيلية
ب- العرفانية الصوفية
جـ - العرفانية الإثني عشرية
فقد صوب لها نقدا يوافق عليه.
3 - وعلى كل إن ما أقصده من النقول التي نقلتها إلا للبرهنة على أن بعضهم يكمل بعضا و إن نقدوا بعض و كشفوا بعض و فككوا بعض فهي مشاريع تهدف إلى غايات موحدة و تنطلق من مرجعية واحدة.
4 - ما مدى مصداقية طرابيشي في نقده للجابري في إخفاء بعض المصادر الفلسفية الأوروبية فقد يكون مصيرنا مع طربيشي مثل مصيرنا مع الجابري إن صح نقد طرابيشي له في هذه الحيثية -إخفاء المصادر -
5 - إذن الآليات التي نستخدمها ناقصة من ذلك قراءة المصادر الأوروبية بلغتها الأم بدلا من المصادر المترجمة فهذه من الإشكاليات التي تواجه مفكري الصحوة.
و لكم جزيل الشكر.
¥