[ما صحة حديث " لايحل تقبيل ...]
ـ[الحنيطة]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:12 ص]ـ
ما صحة حديث " لاتحل تقبيل يد إلا امرأة من شهوة أو ولد من رحمة "
في الحديث الذي رواه أبو داود وأحمد والنسائي بما معناه " إن الله يكره الخيلاء إلا في موقفين في الحرب وعند الصدقة .... " ما معنى الموقف الأخير؟ وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[البقعاوي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:49 م]ـ
...........................
في الحديث الذي رواه أبو داود وأحمد والنسائي بما معناه " إن الله يكره الخيلاء إلا في موقفين في الحرب وعند الصدقة .... " ما معنى الموقف الأخير؟ وجزاكم الله خير الجزاء
عندي سؤال
نفس السؤال الثاني
بانتظار الجواب
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:40 ص]ـ
في الحديث الذي رواه أبو داود وأحمد والنسائي بما معناه " إن الله يكره الخيلاء إلا في موقفين في الحرب وعند الصدقة .... " ما معنى الموقف الأخير؟
في شرح السنة للبغوي 12/ 321:
قال أبو سليمان الخطابي: معنى الاختيال في الصدقة: أن تهزه أريحية السخاء، فيعطيها طيبة نفسه بها من غير مَنّ ولا تصريد، واختيال الحرب: أن يتقدم فيها بنشاط نفس، وقوة جنان. قال أبو عبيد: الاختيال أصله التجبر والكبر والاحتقار للناس، والاختيال في الحرب أن تكون هذه الخلال من التجبر على العدو، فيستهين بقتالهم، وتقل هيبته لهم، فيكون أجرأ عليهم، وفي الصدقة أن تعلو نفسه وتشرف، فلا يستكثر كثيرها، وهذا مثل الحديث المرفوع:" وإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". أهـ
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:43 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
أما الحديث الأول (لا يحل تقبيل يد .. ) فلا أدري من أين جئت به (فهل هو موضوع)؟
قال الإمام الألباني في الصحيحة:
و أما تقبيل اليد، ففي الباب أحاديث و آثار كثيرة، يدل مجموعها على ثبوت ذلك
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنرى جواز تقبيل يد العالم إذا توفرت الشروط
الآتية:
1 - أن لا يتخذ عادة بحيث يتطبع العالم على مد يده إلى تلامذته، و يتطبع هؤلاء
على التبرك بذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم و إن قبلت يده فإنما كان ذلك
على الندرة، و ما كان كذلك فلا يجوز أن يجعل سنة مستمرة، كما هو معلوم من
القواعد الفقهية.
2 - أن لا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره، و رؤيته لنفسه، كما هو الواقع
مع بعض المشايخ اليوم.
3 - أن لا يؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة، كسنة المصافحة، فإنها مشروعة بفعله
صلى الله عليه وسلم و قوله، و هي سبب تساقط ذنوب المتصافحين كما روي في غير ما
حديث واحد، فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمر، أحسن أحواله أنه جائز.
ـ[البقعاوي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:33 م]ـ
في شرح السنة للبغوي 12/ 321:
قال أبو سليمان الخطابي: معنى الاختيال في الصدقة: أن تهزه أريحية السخاء، فيعطيها طيبة نفسه بها من غير مَنّ ولا تصريد، واختيال الحرب: أن يتقدم فيها بنشاط نفس، وقوة جنان. قال أبو عبيد: الاختيال أصله التجبر والكبر والاحتقار للناس، والاختيال في الحرب أن تكون هذه الخلال من التجبر على العدو، فيستهين بقتالهم، وتقل هيبته لهم، فيكون أجرأ عليهم، وفي الصدقة أن تعلو نفسه وتشرف، فلا يستكثر كثيرها، وهذا مثل الحديث المرفوع:" وإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". أهـ
اتمنى التوضيح أكثر
هل المقصود خيلاء في النفس دون الظاهر اللي أفهمه من الحديث
هل من كلام للشيخ ابن باز او الشيخ ابن عثيمين عن الخيلاء في الصدقة