[ما معنى الوجادة في مصطلح الحديث]
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:42 ص]ـ
أفيدونا مأجورين
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
ذكر ابن الصلاح في ((المقدمة)) في النوع الرابع والعشرون من علوم الحديث ما نصه:
القسم الثامن - الوجادة:
وهي مصدر ل وجد يجد مولد غير مسموع من العرب. روينا عن (المعافى بن زكريا النهرواني) العلامة في العلوم: أن المولدين فرعوا قولهم (وجادة) فيما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر (وجد) للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم (وجد ضالته وجدنا ومطلوبه وجودا) وفي الغضب (موجدة) وفي الغنى (وجدا) وفي الحب (وجدا)
مثال الوجادة: أن يقف على كتاب شخص فيه أحاديث يرويها بخطه ولم يلقه أو: لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه إجازة ولا نحوها. فله أن يقول (وجدت بخط فلان أو: قرأت بخط فلان أو: في كتاب فلان بخطه: أخبرنا فلان بن فلان) ويذكر شيخه ويسوق سائر الإسناد والمتن. أو: يقول (وجدت أو: قرأت بخط فلان عن فلان) ويذكر الذي حدثه ومن فوقه
هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير أنه أخذ شوبا من الاتصال بقوله (وجدت بخط فلان)
(102) وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه (عن فلان أو: قال فلان) وذلك تدليس قبيح إذا كان بحيث يوهم سماعه منه على ما سبق في نوع التدليس
وجازف بعضهم فأطلق فيه (حدثنا وأخبرنا) وانتقد ذلك على فاعله
وإذا وجد حديثا في تأليف شخص وليس بخطه فله أن يقول (ذكر فلان أو: قال فلان: أخبرنا فلان أو: ذكر فلان عن فلان). وهذا منقطع لم يأخذ شوبا من الاتصال
وهذا كله إذا وثق بأنه خط المذكور أو كتابه فإن لم يكن كذلك فليقل (بلغني عن فلان أو: وجدت عن فلان) أو: نحو ذلك من العبارات. أو ليفصح بالمستند فيه بأن يقول ما قاله بعض من تقدم (قرأت في كتاب فلان بخطه وأخبرني فلان أنه بخطه) أو يقول (وجدت في كتاب ظننت أنه بخط فلان أو: في كتاب ذكر كاتبه أنه فلان بن فلان أو في كتاب قيل إنه بخط فلان)
وإذا أراد أن ينقل من كتاب منسوب إلى مصنف فلا يقل (قال فلان كذا وكذا) إلا إذا وثق بصحة النسخة بأن قابلها هو أو ثقة غيره بأصول متعددة كما نبهنا عليه في آخر النوع الأول. وإذا لم يوجد ذلك ونحوه فليقل (بلغني عن فلان أنه ذكر كذا وكذا أو: وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني) وما أشبه هذا من العبارات
وقد يتسامح أكثر الناس في هذه الأزمان بإطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر وتثبت فيطالع أحدهم كتابا منسوبا إلى مصنف معين وينقل منه عنه من غير أن يثق بصحة النسخة قائلا (قال فلان كذا وكذا أو: ذكر فلان كذا وكذا)
والصواب ما قدمناه: فإن كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفى عليه في الغالب مواضع الإسقاط والسقط وما أحيل عن جهته إلى غيرها رجونا أن يجوز له إطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من ذلك. وإلى هذا - فيما احسب - استروح (103) كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالى. هذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة
وأما جواز العمل اعتمادا على ما يوثق به منها: فقد روينا عن بعض المالكية: أن معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك
وحكي عن الشافعي وطائفة من نظار أصحابه جواز العمل به
قلت: قطع بعض المحققين من أصحابه في أصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به. وقال: لو عرض ما ذكرناه على جملة المحدثين لأبوه. وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الأعصار المتأخرة فإنه لو توقف العمل فيها على الرواية لانسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها على ما تقدم في النوع الأول والله أعلم
انتهى النقل من ((المقدمة))
والسلام عليكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 04:12 ص]ـ
للاستزادة تصفح الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7534
http://aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=497
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[18 - 03 - 06, 08:59 م]ـ
جزاكما الله خيرا والأخ بلال .. أنا أقدر لك غاليا كتابة كل هذا الموضوع لأجلي فجازك الله عني كل خير
وأسأل الله أن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:29 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع بكم ...
ـ[عبدالله بن صالح]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
وقولهم عن الراوي: (جيّد الحديث) كقول الإمام أحمد رحمه الله في زكريا بن أبي زائدة (جيّد الحديث، ثقة) كما في العلل ومعرفة الرجال (363) معناه تعديل واحتجاج وهي تساوي (ثقة) والله أعلم.
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:31 م]ـ
ولكن هل تكفي الوجادة في طلب العلم وكون الرجل عالما يؤخذ عنه العلم , فالوجادة فيما أعلم في الرواية دون أخذ العلم وتعليمه لأن العلم يحتاج مدارسة ومناقشة وطرح الاستشكالات , ولقد زعم بعضهم أنه أخذ العلم بالوجادة وله طلاب.