(34) فقه الإمام سعيد بن المسيب 1/ 37
(35) هو الحافظ أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعيد التجيبي الذهبي الباجي ولد سنة (403 ه) من مصنفاته " المنتقى في الفقه " و " المعاني في شرح الموطأ " و " الاستيفاء "، توفي سنة (474 ه).
وفيات الأعيان 2/ 408، وتذكرة الحفاظ 3/ 1178 و 1180، وشذرات الذهب 3/ 344.
(36) المنتقى شرح الموطأ 1/ 128.
(37) شرح صَحِيْح مُسْلِم 1/ 583 - 584.
(38) المغني 1/ 734 - 735، والحاوي 2/ 320 - 321، والتهذيب 1/ 206.
(39) المحلى 1/ 101.
(40) صَحِيْح البخاري 1/ 65 (218) و 2/ 119 (1361) و 2/ 124 (1378) و 8/ 20 (6052)، وصحيح مُسْلِم 1/ 166 (292). وأخرجه أحمد 1/ 225، وعبد بن حميد (620)، والدارمي
(745)، وأبو دَاوُد (20)، والترمذي (70)، وَالنَّسَائِيّ 1/ 28 و 4/ 116 وَفِي الكبرى (27) و (2195) و (2196) و (11613)، وابن ماجه (347)، وابن خزيمة (55) و (56).
(41) المُسْنَد 2/ 326 و 388 و 389.
(42) في سننه (348).
(43) كَمَا ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح 1/ 336، وَهُوَ لَيْسَ في المطبوع من صَحِيْح ابن خزيمة، فلعله مِمَّا سقط من المطبوع، لَكِنْ الحافظ ابن حجر فاته أن يعزوه لابن خزيمة في " إتحاف المهرة " 14/ 485 و15/ 520 وَلَمْ يتنبه المحققون عَلَى ذَلِكَ.
(44) في سننه 1/ 128.
(45) المستدرك 1/ 183.
(46) نقله عَنْهُ التِّرْمِذِي في علله الكبير: 45 (37).
(47) كشف الأستار (243).
(48) في الكبير 11/ (11104) و (11120).
(49) في سننه 1/ 128.
(50) المستدرك 2/ 183 - 184.
(51) المغني 1/ 734، وروضة الطالبين 1/ 31، وحاشية الجمل 1/ 188 - 189.
(52) المجموع 2/ 590، وحاشية الجمل 1/ 188 - 189.
(53) المصدر السابق.
(54) السُّنَن الكبرى 2/ 416.
(55) المجموع 2/ 590.
(56) أثر علل الحَدِيْث في اختلاف الفُقَهَاء: 216 - 221.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:40 م]ـ
جوزيت خيرا أخي ماهر
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:46 ص]ـ
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=986&select_page=2
ـ[الخبوبي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[نياف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:44 ص]ـ
وأنتم جميعاً جزاكم الله خيراً ونفع بكم، وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[جليسة القوم]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وهذه الدراسة نسختها لكم على ملف وورد ... لتعم الفائدة.
مع التنبيه أني لم أراجع النص بعد نسخه ... فمن رأى خطاء لم يأي في المتن الأصلي الموجود على الشبكة فليعلم عن ذلك الخطاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وأسأل الله أن ينفع بكم.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[عبد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ ماهر. وجزاكم الله خيرا على عنايتكم العلمية الموفقة بكتاب "الهداية" الذي خرج في ثوب قشيب.
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:12 م]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:47 م]ـ
الأستاذ الفاضل الدكتور (ماهر) حفظه الله
عندي سؤال أرجو التكرم بالجواب عنه، وهو:
هل للاختلاف في الرفع والوقف في هذا الحديث أثر؟
أعني أن هذا الحديث حتى لو كان موقوفا فإنه لا يقال من قبل الرأي، والعلماء يحكمون على الموقوف من هذا النوع بالرفع.
فما رأيكم بارك الله فيكم؟
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:27 م]ـ
هذا الحديث صحيح مرفوعاً وموقوفاً، وأنا قلت عند آخر كلامي على الصناعة الحديثية لهذا الحديث: ((هكذا صَحّح الأئمة رفع هَذَا الحَدِيْث، مَعَ أَنَّهُ قَدْ صَحَّ موقوفاً أيضاً؛ وهذا يدل عَلَى أن الحَدِيْث إذا صَحَّ رفعه، ووقفه، فإن الحكم عندهم للرفع، وَلاَ تضر الرِّوَايَة الموقوفة إلا إذا قامت قرائن تدل عَلَى أن الرفع خطأ)).
¥