أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:22 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت بارك الله فيك على هذه الإفادة القيمة

وما ذكرته حفظك الله من كون ابن دقيق العيد عد أحاديث المقدمة من شرط الصحيح فيحتاج إلى تأمل، فالنقل السابق عنه إنما هو في حكمه على الحديث بأنه متفق عليه وكذلك صنيع العراقي، فليس ذلك بصريح في كون مقدمة مسلم على شرطه في الصحيح، وقد يحمل تصرفهم هذا على التوسع في مصطلح المتفق عليه فيدخلون أحاديث المقدمة في ذلك أو على الوهم أو عدم الاستحضار أثناء الحكم أو غير ذلك من المحامل

فالقصد حفظك الله أن هذه النقول لاتعتبر صريحة في نسبة القول لهم بكون أحاديث مقدمة مسلم على صحيحه على شرطه

وفي هذا الرابط نقولات مفيدة حول ذلك

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=13618#post13618

وأما الدارقطني رحمه الله فقد ترك روايات متعددة في مقدمة مسلم وهي منقطعة ولم يتعقبها، وربما أرد بالتنبيه على حديث أبي هريرة رضي الله عنه لكون مسلم رحمه الله خرجه متصلا ومرسلا ولم يرجح الإرسال مع ظهوره فأراد التنبيه على ذلك، والله أعلم.

وكذلك لم ينقد الدارقطني هذا الحديث ولاغيره من المقدمة في كتابه المفرد عن علل مسلم كما في كتاب الأجوبة للشيخ أبي مسعود عما أشكل الشيخ الدار قطني على صحيح مسلم بن الحجاج

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=73056#post73056

ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 09 - 06, 07:36 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

لقائل أن يقول

كون الحديث على شرط مسلم أم لا

لا تأثير له هنا

لأن المصطلح عليه أن المتفق عليه هو ما رواه الشيخان بنفس المتن عن نفس الصحابى

فإذا توفر:

1_ إتحاد المتن 2_ إتحاد الصحابى

حكم على الحديث بأنه من المتفق على تخريجه بين الشيخين

فلا ذكر لشرط الشيخين فى مطلح المتفق عليه

والله أعلم

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 09 - 06, 08:16 ص]ـ

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

لامشاحة في الاصطلاح، فإذا رأى بعض أهل العلم إدخال الأحاديث التي في مقدمة مسلم في دائرة المتفق عليه إذا رواها البخاري بنفس السند والمتن فلاحرج.

ويشكل على كلامك بارك الله فيك أن بعض الأحاديث قد تكون معلقة مثلا في البخاري وموصولة في مسلم أو العكس فلا تكون على شرط بعضهم وتدخل في دائرة المتفق عليه على تفصيلك

مثل حديث الحارث بن الصمة في التيمم لرد السلام وغيرها.

ولبعض أهل العلم كذلك مصطلح خاص بالمتفق عليه، مثل أبي نعيم في الحلية، والمجد بن تيمية في المنتقى، وابن عساكر في معجم الشيوخ وغيرهم.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=46413#post46413