سؤال: هل تكتب (إذن) أم (إذاً)؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:33 ص]ـ
أي الرسمين الإملائيين هو الصواب:
"إِذَنْ" أم "إذاً"؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:33 ص]ـ
هناك اختلاف بين النحاة في طريقة كتابة (إذن):
1 - تُكتَب بالألف دوما - كما رُسِمت في المصحف - وهذا القول منسوب إلى أبي عثمان المازني.
2 - تُكتَب بالنون دوما؛ وهذا مذهب المبرد القائل: أشتهي أن أكوي يدَ مَن يكتب < إذن > بالألف لأنها مثل أنْ و لنْ ولا يدخل التنوين الحروف.
3 - تُكتَب بالنون إذا كانت ناصبة،
وبالألف إذا أَلغيتَ عملها.
4 - تُكتَب بالنون في حال الوصل
وبالألف في حال الوقف.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:37 ص]ـ
أحسن الله إليك،
وجزاك خيراً.
ـ[حامل القرآن]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:49 م]ـ
أحسن الله إليكم ..
ووجدت أن الموضوع مناسب لأطرح تساؤل هنا في الرسم الإملائي ..
أي الرسمين أصح إملائيا:
(العلا) أم (العلى)؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[منصور مهران]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:05 ص]ـ
(العلا) أصله فعل واوي،
والقاعدة أن الألف إذا وقعت ثالثة فإنها تُرسَم ألفا إذا كان أصلها واوًا
وتُرسَم مقصورة إذا كان أصلها ياءًا،
فإذا كان موقعها بعد ثلاثة حروف تُكتَب مقصورة دائما.
والأصل هنا الفعل: عَلا يعلو
فالاسم (العُلا) يُرسَم بالألف، ووزنه: الفُعَل
وأما (العَلا) فأصله: العَلاء _ ممدودا _ ووزنه: الفَعَال، وألفه زائدة، ولما قصروه بحذف الهمزة صار العَلا، ووزنه: الفَعَا.
لأن الهمزة المحذوفة هي لام الكلمة.
وبالله التوفيق.
ـ[حامل القرآن]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:07 م]ـ
أخي في الله / منصور مهران
رفع الله قدركم و زادكم علما و تقى ..
الذي اتضح من كلامك أن الرسم الصحيح هو (العُلا) ..
لكن ما السبب الذي جعلها تُكتب في القرآن الكريم هكذا (العُلى) .. مع أن أصلها هو الفعل (يعلو) كما أوردت؟
في قوله تعالى: {تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى} (4) سورة طه
ـ[منصور مهران]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:43 م]ـ
أخي الكريم حامل القرآن
حفظك الله ورعاك، وبعد،
فإن الرسم الذي رُوعِيَ عند كتابة القرآن الكريم هو من خصوصيات القرآن ولو ألقيت نظرة على شكل رسائل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوجدتها كُتِبَت على رسمنا العادي ويختلف عن رسم القرآن في بعض أشياء؛ مثلا: جاء في رسم كلمة (سلام) في رسائله الباقية إلى اليوم مثل رسالته إلى المقوقس: بإثبات الألف. وجاءت في القرآن (سلم) وبين اللام والميم ألف خنجرية.
وفي رسالته صلى الله عليه وسلم إلى ابني الجلند جاءت كلمة (الكافرين) بألف وهي في جميع القرآن بغير ألف، مع أن الرسم تم في زمن واحد مما يدل على خصوصية القرآن برسمه الوارد منذ نزل. والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:47 م]ـ
احفظ لسانك يا طنطاوي واتق الله ربك
ـ[حامل القرآن]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:13 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا ..
إذ كانت هذا التساؤل يحيرني منذ زمن ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:28 م]ـ
لماذا تحذفون الأعضاء أيها المشرف .... صبراً ... ستندم أيها المشرف الأحمق الضال
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:00 ص]ـ
رويداً
أظن رسم القرآن في هذه القضية يوافق الرسم الإملائي المعروف
فـ (العلى) في الآية جمع بمعنى (عليا) أصلها يائي. أليس كذلك؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:25 ص]ـ
انظر: (لسان العرب) - علا - وفيه:
((والعُلا: جمع العُليا)).
وانظر قول لبيد بن ربيعة:
أولائك قومي إن تُلاقِ سَرَاتَهُم
تجدْهم يَؤُمُّون العُلا والفواضلا
وهذا هو المعروف في أصول الرسم.
وبالله التوفيق.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:27 ص]ـ
انظر: (لسان العرب) - علا - وفيه:
((والعُلا: جمع العُليا)).
وانظر قول لبيد بن ربيعة:
أولائك قومي إن تُلاقِ سَرَاتَهُم
تجدْهم يَؤُمُّون العُلا والفواضلا
وهذا هو المعروف في أصول الرسم.
وبالله التوفيق.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:28 ص]ـ
معذرة