تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[بعض الأسئلة من فضلكم]

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:25 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه بعض الأسئلة، أرجو مساعدتي في الإجابة عليها. بارك الله فيكم.

• ما معنى كلمة (أدل) في قول الشاعر:

إذا محاسني اللاتي أدل بها عدت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر؟

• هل هناك فرق بين (ما) و (ماذا)؟ وهل يمكن أن نقول: (ماذا هذا؟)؟

(الناس سواسية) .. ما أصل كلمة (سواسية)؟

• الجملة التي تبدأ بـ (كان) أو إحدى أخواتها اسمية أو فعلية؟

• ما عكس (حاد)؟ كما في قولنا: سكين حاد.

• كلمة (شخص) تستخدم للمذكر فقط أو للمؤنث أيضا؟

• ما معنى (وبناء عليه)؟ وكيف نستخدمه؟

• يقال: إن الأعداد مثل (1، 2، 3، ...... ) عربية في الأصل، وإن الأفضل كتابتها بهذا الشكل. فهل هذا صحيح؟

(حيث): ظرف مكان. فهل صحيح استخدامها كما يلي: الترويح عن النفس مهم، حيث إن الإنسان لا يستطيع العمل طول الوقت.

جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:01 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

= (أَدَلَّ) أي تبسَّط واجترأ بما له من منزلة، وافتخر بما له من أسباب.

= الفرق بين (ما) و (ماذا) أن (ما) استفهام خالص، أما (ماذا) ففيها وجهان؛ فقد تكون استفهاما خالصا أيضا، وقد تكون (ما) فيها استفهاما، و (ذا) موصول، ولهذا الاشتباه فيها فلم يشتهر في كلامهم (ماذا هذا)، كما قال جرير:

يا خرز تغلب ماذا بالُ نسوتكم .............. لا يستفِقْن إلى الديرين تَحْنانا

= (سواسية) اسم جمع بمعنى (سواء)، وهي كلمة واحدة، وبعضهم يقول هي كلمتان وهو بعيد.

= الجملة التي تبدأ بـ (كان) وأخواتها جملة فعلية.

= عكس حاد (كليل) أو (ضعيف) أو (كَهَام) أو (أَنِيث)، وهناك كلمات أخرى من غريب اللغة.

= كلمة (شخص) في الأصل للمذكر، ويصح استعمالها للمؤنث تضمينا كما في قول الشاعر:

فكان مجني دون من كنت أتقي ........... ثلاث شخوص كاعبان ومعصرُ

= قولهم (وبناء عليه) من استعمال المصدر موضعَ الفعل، أي (وأبني على ما سبق ذكرُه كذا وكذا) كقوله تعالى: {فإما منًّا بعد وإما فداءً}، وقوله تعالى: {فضربَ الرقاب}

وقد يكون مفعولا لأجله إذا تلاه فعل كما تقول: (وبناء عليه أقول كذا وكذا)

= جميع أشكال الأعداد المعروفة هندية الأصل، وقد عرف العرب هذه الأشكال نقلا عن الهند، وعرف الغرب بعض هذه الأشكال نقلا عن العرب، فنسبوها لهم لأنها لم تصلهم إلا عن طريقهم، وسموا الأشكال الأخرى الهندية على الأصل، وينظر هنا:

http://www.mawsoah.net/gae_portal/maogen.asp?main2&articleid=! الأرقام%20العربية! 014745_1

= (حيث) نعم استعمالها هكذا صحيح، والظرفية المكانية لا يشترط أن تكون حقيقية بل قد تكون معنوية، أو بضرب من ضروب المجاز والتوسع في الكلام.

والله تعالى أعلم.

ـ[د أبو مصطفى]ــــــــ[22 - 03 - 07, 05:58 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

ليسمح لي الأخ أبو مالك أن أعلق هنا تعليقات أراها ضرورية:

الأول: أن الفعل المذكور (أدل) هو مضارع من (دل يدِل دلا ودلالا) بمعنى تباهى وافتخر، فهو ثلاثي لا رباعي.

والثاني أن (سواسية) المذكور في السؤال هو جمع (سواء) على غير قياس، وهذا ما نقله في اللسان عن أبي علي.

والثالث قوله (الجمل التي تبدأ بكان وأخواتها جمل فعلية) فيجب أن نضيف أنها لا تقتضي فاعلا لأن أفعالها ناقصة خلافا للأفعال التامة التي يلزم أن يأتي معها فاعل، ولذا فقد تأتي (كان) تامة يتبعها فاعل، كما في قوله تعالى: (وإن كان ذو عُسرةٍ فنَظِرةٌ إلى ميسرة)

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:35 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سبحان الله، لم أر هذا التعليق إلا الآن

وأما تعليقاتك يا أخي الكريم، فاسمح لي أن أعلق عليها تعليقات أراها أيضا ضرورية (ابتسامة)

الأول:

الفعل المذكور رباعي بضم الهمزة وكسر الدال كما في ديوان البحتري، وكذلك في جميع المصادر التي وقفتُ عليها، فهلا أحلتنا على مرجع واحد فقط ذكر أنه ثلاثي في هذا البيت؟

الثاني:

هذا الكلام لم يتفرد به الفارسي، بل هو قول جمع من أهل اللغة، منهم الأخفش وابن قتيبة، وأنا قلت (اسم جمع)؛ لأن (سواسية) ليست من أوزان الجمع المعروفة، فلا أدري أين محل تعقبك؟

فبعض العلماء يقول (سواسية بمعنى سواء)، وبعضهم يقول (سواسية جمع لا واحد له)، وبعضهم يقول (سواسية جمع سواء على غير قياس)، وكل هذه الأقوال الخلاف فيها لفظي؛ لأن الاستعمال لا يتأثر بها، ولذلك قال الشاعر:

شبابهم وشيبهم سواء ............... سواسية كأسنان الحمار

فعبر بـ (سواء) وبـ (سواسية)؛ لأن (سواء) في الأصل مصدر يطلق على المفرد والمثنى والجمع.

الثالث:

الجمل التي تبدأ بـ (كان) هي جمل فعلية سواء كانت (كان) ناقصة أو تامة، فالقيد الذي ذكرتَه لا فائدة فيه، أعني من ناحية الجواب عن سؤال السائل، فالجملة فعلية سواء اقتضت فاعلا أو لم تقتض فاعلا، وذلك لأنها تبدأ بـ (فعل)، فأين محل التعقب؟

وفقك الله وسدد خطاك.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير