ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:39 م]ـ
الفاصلة المنقوطة / القاطعة (؛).
يُؤتى بها ليقف القارئ عندها وقفةً متوسطةً , أي أطول من وقفة
الفاصلة وأقصر من وقفة النقطة , وترد في المواضع التالية:
1 - للفصل بين جملة كاملة المعنى في الجمل المركّبة , وتكون
الجملة الثانية - عادةً - مسبَّبةً عن الأولى أو لها علاقة بها , نحو:
الطالب مجتهد في دروسه؛ لذلك سينجح في الامتحان , إن شاء الله.
رجلٌ يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه؛ ويعلم ان أجر الشهيد عظيم
عند الله.
2 - ترد أيضا للفصل بين أقسام جملة واحدة , متى تنوعت
هذه الأقسام , نحو: عالم الحيوان: الجمل , والثور , والحمار؛
الأسد , والنمر , والذئب؛ والحوت والسمك والضفدع.
النقطة (.).
توضع في نهاية الجملة التامة المعنى , نحو: القدس عاصمة
فلسطين.
النقطتان (:).
توضع هذه العلامة في المواضع التالية:
1 - لتوضيح ما ذكر من الجملة , وما سيذكر عنها مفصّلاً ,
نحو: حواس الإنسان خمس: البصر , والسمع , والشم , والذوق ,واللمس.
2 - بعد فعل القول الذي يشير إلى ما سيأتي ذكره , نحو: قال
رسول الله: " من كذب عليَّ متعمداً فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من
النار ".
3 - قبل التمثيل , نحو: يرفع جمع المذكر السالم بالواو ,
مثلا: دخل المعلِّمون إلى المدرسة.
4 - قبل شرح معاني الألفاظ والعبارات , نحو: الكلأ:
العشب , رطبه ويابسه.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
الهلالان / القوسان ().
يستعملان في الحالات التالية:
1 - لشرح كلمة أو عبارةقصيرة وردت في درْج الكلام , نحو:
أين الثُّريّا (مجموعة من كواكب في السماء) من الثرى!. أرسل
الرسول كتابا إلى كِسْرى (ملك الفرس) يدعوه فيه
للإسلام.
2 - لفت النظر لكلمة او عبارة ترد في عرض الكلام , نحو:
أوصى الرسول المسلمين بالرباط على سواحل بلاد
الشام (فلسطين وما يحيط بها) إلى يوم القيامة.
3 - ألفاظ الاحتراس , نحو: جاء موسم الحصاد
(بفتح الحاء وكسرها) ونزل المزارعون إلى حقولهم.
علامة التنصيص/ علامة الاقتباس " ".
تستعمل حين يورد الكاتب كلاما بنصّه لغيره من الكتاب , أو
كلاماً مأثوراً من مصادرَ معيّنةٍ , نحو " رأس الحكمة مخافة الله ".
العارضة / الشرطة (-).
ترد في المواضع التالية:
1 - لفصل الجملة الاعتراضية في سياق الكلام , نحو: قال
عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - لعمرو بن العاص: " متى
استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ".
2 - ترد في آخر الجملة إذا قصد ترك شيء عمداً , نحو: في
يدي خنجر قاطعٌ , فمن يقترب مني يعرّض نفسه -.
3 - للدلالة على تغير المتكلم في المحادثة , إذا أريد الاستغناء
عن ذكر أسماء المتحاورين , وحينذاك يبدأ بسطر جديد , نحو:
- كيف حالك يا صديقي؟
- بخير , والحمد لله!
- وما أخبار أخيك أحمد؟
- التحق بجامعته في القاهرة.
4 - بين العدد والمعدود , نحو: تأتي النون على سبعة أوجه ,
هي:
1 - نون الفعل المضارع. 2 - نون الأفعال الخمسة. 3 - نون
التوكيد. 4 - نون الوقاية. 5 - نون النسوة. 6 - نون المثنّى.
7 - نون الجمع.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
علامة الحذف ( ...... ).
تستخدم حينما يريد الكاتب أن يحذف شيئا أو أن يترك مما
يكتبه , نحو: للجاحظ مؤلفات كثيرة , منها: كتاب الحيوان , وكتاب
البخلاء , وكتاب البيان والتبيين ............. ).
القوسان المعقوفان / الحاصرتان [].
وتستعملان لحصر كلام الكاتب الذي يريد إثباته في معرض نقل
كلام لغيره بنصّه , نحو: قال المحاضر " إن العلم يأخذ بيد
الإنسان في مدارج الحضارة [وقد يتحول العلم وسيلة لتدمير ما
بناه الإنسان] والرقيّ والعمران والتقدم ".
القوسان المزهران ويستعملان لحصر الآيات القرآنية
الكريمة.
القوسان المكسوران < > ويستعملان لحصر ما يضيفه
الناشر من عنده كحرف أو لفظ يقتضيه الكتاب في تحقيق المحفوظات.
علامة التأثر (!).
توضع هذه العلامة في نهاية الجملة التي يعبر فيها الإنسان عن
تأثره لأمر ما , وذلك في المواقف الحياتية الآتية:
- التعجب , نحو: ما أجمل السماءَ في الليل!.
- التمني، نحو: ليت الشباب يعود يوما!.
- التحذير , نحو: إيّاك والغيبة بين الناس!.
- الإغراء , نحو: الجهادَ , الجهادَ!.
- الدعاء , نحو: وفّقك الله!.
- النُّدبة / الحزن، نحو: وا أسفاه!.
- الفرح , نحو: وافرحتاه!.
- الاستغاثة، نحو: يا رباه!. وا معتصماه!.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:43 م]ـ
تم بحمد الله الانتهاء من كتابة القواعد الإملائية
من كتاب تعلم الإملاء وتعليمه
في اللغة العربية
للدكتور نايف معروف
فإن كان صوابا فمن الله وإن حصل خطأ فمني والشيطان
أرجو من الجميع الاستفادة منه
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
¥