ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:18 ص]ـ
أهلا بأبي عبد ِ الله.
واصل , وصلك َ الله ُ بطاعته.
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:04 ص]ـ
أهلا بأبي عبد ِ الله.
واصل , وصلك َ الله ُ بطاعته.
وإياكم أخي
س27 "ما الفرق بين قولنا " رفع, نصب , خفض , جزم" وبين " ضم , فتح , جر , سكون"؟!
الضم علامة على الرفع
والفتح علامة على النصب
والجر علامة على الخفض
والسكون علامة على الجزم
هذا باختصار
فليس كل مرفوع مضموم
فقد يرفع بما ينوب عن الضمة كالألف والواو ....
وكذا الباقي
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
س28" هل فعل المضارع معربٌ أبدا؟! وإن لم يكن كذلك فمتى يبنى! مع ذكر الأمثلة!
ليس معرباً الأبد
بل منه معرب ومبني
فيعرب إذالم يتصل بأخره نونا التوكيد ونون النسوة ,
فإذا اتصلت به نونا التوكيد بني على الفتح ,
وإن اتصلت به نون النسوة بني على السكون
(ليسجنن)
(يرضعن)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:17 م]ـ
س29" ما الفرق بين " نون التوكيد المباشرة " وغير " المباشرة "!؟!
ج 29
الفرق بينهما:
- أن نون التوكيد المباشر ليس بينها وبين الفعل شيء.
مثاله:
لأذهبَنَّ، فلا يوجد أي شيء بين الفعل المضارع وبين نون التوكيد
- أما نون التوكيد الغير مباشر فبينها وبينه إما ياء المؤنثة المخاطبة أو أل الاثنين وإما واو الجماعة [يعني هو مختص بالأفعال الخمسة]
مثاله قوله تعالى:
{ثم لتسألُنَّ يومئذٍ عن النعيم}، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي المتماثلات (أونقول لتوالي الأمثال) والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون حرف توكيد مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
أصل الفعل: تُسألُ وْ نَ نَّ = تُسألُ وْ نَ نْ نَ
وهنا التقت متماثلتان وهما نون الجماعة والنون الأولى من نوني التوكيد المشددة فوجب حذف إحداهن فحذفت نون الجماعة للإبقاء على التوكيد لأنه أولى وإلا ضاع وجهلنا أن المتكلم يريده.
فصار الفعل: تسألُـ وْ نْ نَ [تلاحظ وجود واو الجماعة بين نون التوكيد وبين الفعل المضارع]
فالتقى ساكنان هما واو المد والنون الساكنة للتوكيد فوجب حذف إحداهن فحذفت الواو للإبقاء على التوكيد ولدلالة الضمة عليها.
فصار الفعل: تسألنَّ. [فالتوكيد غير مباشر للفعل فالواو قد نزعت لالتقاء الساكنين فقط .. وحتى الإعراب هو هو لا يتغير.]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:24 م]ـ
س30 " أخرجْ قاعدتين من قول ابنِ مالك ٍ " وكلُّ حرف ٍ مستحقٌّ للبِنا - - والأصل في المبنيِّ أن يسكَّنا "؟!؟
ج 30
1 - القاعدة الأولى: جميع الحروف مبنية [وكلُّ حرف ٍ مستحقٌّ للبِنا].
1 - القاعدة الثانية: الأصل في البناء أن يكون على السكون (لأنه أخف) [والأصل في المبنيِّ أن يسكَّنا].
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:33 م]ـ
س31" هات مثالين لكلٍّ من " الفتح والضم والكسر والسكون " في كلمات ٍ لا تتغير عن كلِّ واحدة ٍ منها!
ج 31
1 - البناء الفتح: كتبَ و أينَ
2 - البناء على الضم: حيثُ واكتبُوا
3 - البناء على الكسر: أمسِ و هؤلاءِ
4 - البناء على السكون: هلْ وكمْ
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:43 م]ـ
س32" بم َ يشتركُ الاسم خاصة وبم يشترك الفعل خاصةً وبم يشتركان معا ً في " أنواع الإعراب"؟!
ج 32
لعله من الأفضل أن تقول بما يختص الاسم وبما يختص الفعل و ...... والله أعلمُ.
1 ـ فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل.
2 ـ والاسم يخص بالجر.
3 ـ والفعل يخص بالجزم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:48 م]ـ
س33" ما الأسماء الستة وبم ترفع وتُنصب وتجزم؟! وهل هو إعراب بالحروف أم بالحركات؟ وما الفرق بينهما؟
ج 33
1 - الأسماء الستة هي: أب، أخ، حم، هن، فو، ذو (التي بمعنى صاحب).
2 - ترفع بالألف. وتنصب بالياء. ولا تجزم.
.... وتجر بالياء.
3 - وهذا الإعراب هو إعراب بالحروف
4 - الفرق بين الاعراب بالحركات والاعراب بالحروف هو أن الأول هو الأصل والثاني هو الفرع يعني النائب عنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
س34 "ما الشرط في " ذو " حتى تعربَ بالحروف كباقي الأسماء! ومالدليل على ذلك من " القرآن الكريم والألفية"؟!
ج 34
1 - الشرط في ذو حتى تعربَ بالحروف كباقي الأسماء: أن تكون بمعنى صاحب. مثاله فلان ذو خلق ودينٍ.أي صاحب خلق ودين.
لأن هناك "ذو" أخرى التي بمعنى الذي
2 - الدليل على ذلك من القرآن الكريم:
{وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [البقرة: 105] أي صاحب الفضل العظيم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:11 م]ـ
س 35 "اذكر بيتا ًشاهدا ً على " ذو" بغير معنى الصَّاحب! وهل تكون معربة ً أم مبنية؟!
ج 35
1 - هي ذو الموصولة .. الطائية (على لغة طيئ)، قال شاعر منهم:
فإما كرام موسورون لقيتهم * * * فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
كذلك قال:
فإن الماء ماء أبي وجدي * * * وبئري ذو حفرت وذو طويت
2 - وهي مبنية تلزمها الواو أبدا
¥