فقال: الفرق ظاهر وذلك لأني حكمت بذلك الحلول لأنه ظهرت تلك الأفعال العجيبة عليه، والأفعال العجيبة ما ظهرت على يدي ولا على يدك فعلمنا أن ذلك الحلول مفقود ههنا.
فقلت له: تبين أن تلك الخوارق دالة على حلول الإله في بدن عيسى؛فعدم ظهور تلك الخوارق مني ومنك ليس فيه إلا أنه لم يوجد ذلك الدليل؛ فإذا ثبت أنه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول لا يلزم عدم ظهور تلك الخوارق مني ومنك عدم الحلول في حقي وفي حقك وفي حق الكلب والسنور والفأر.
ثم قلت: إن مذهباً يؤدي القول به إلى تجويز حلول ذات الله في بدن الكلب والذباب لفي غاية الخسة والركاكة.
الوجه الخامس:إن قلب العصا حية أبعد في العقل من إعادة الميت حياً لأن المشاكلة بين بدن الحي وبدن الميت أكثر من المشاكلة بين الخشبة وبين بدن الثعبان، فإذا لم يوجب قلب العصا حية كون موسى إله ولا ابناً للإله، فبأن لا يدل إحياء الموتى على الإلهية كان ذلك أولى وعند هذا انقطع النصراني ولم يبق له كلام.
==========
الحوار بين الرضا وجاثليق في مجلس المأمون:
كان الخليفة المأمون العباسي وهو ذا دراية بالفلسفة وعلم الكلام ويبدو انه قد درس المسيحية وتعمق فيها وألمّ بمسائلها الكبرى، فكان أحياناً يستدعي بعض القسيسين من حران وإنطاكية ويجمع بينهم وبين علماء المسلمين في حوارات عامه وخاصة تدور موضوعاتها حول شخصية المسيح وبعض القضايا الإسلامية والمسيحية ومن هذه الحوارات الحوار التالي الذي جرى بحضور عدد كبير من العلماء والفقهاء و أهل الملل وأصحاب المعتقدات، جاء فيه:
- قال الجاثليق: كيف أحاج رجلاً يحتج علي بكتاب أنا أنكره؟ وبنبي لا أؤمن به؟
- فقال له الرضا: يا نصراني فان احتججت عليك بإنجيلك أتقر به؟
- قال الجاثليق: ما تقول في نبوة عيسى وكتابه؟ وهل تنكر منهما شيئاً؟
- قال الرضا: أنا مقر بنبوة عيسى وكتابه وما بشر به أمته وأقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسى لم يقر بنبوة محمد ? وبكتابه ولم يبشر به أمته.
- قال الجاثليق: أليس إنما تقطع الأحكام بشاهدي عدل؟
- قال: بلى.
- قال الجاثليق: فأقم شاهدين من غير أهل ملتك على نبوة محمد ? ممن لا تنكره النصرانية، وسلنا مثل ذلك من غير أهل ملتنا.
فذكر له الرضا اسم (يوحنا الديلمي) من أصحاب المسيح ?.
- قال الجاثليق: بخٍ بخٍ ذكرت أحب الناس إلى المسيح.
- قال الرضا: فأقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: إن المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به، انه يكون من بعدة فبشر به الحواريين فآمنوا به؟
- قال الجاثليق: قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل ولم يلخص متى يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم.
ثم قرأ له الرضا من الإنجيل المقاطع التي ذكر فيها النبي ? واستحلفه قائلاً:
- ما تقول يا نصراني؟ هذا قول عيسى بن مريم، فإن كذّبت ما ينطق به الإنجيل فقد كذّبت موسى وعيسى عليهما السلام ومتى أنكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لأنك تكون قد كفرت بربك ونبيك وكتابك؛ فأقر بذلك الجاثليق.
ويبدو أن الاستدلال كان بالإنجيل الذي كان على عصر الرضا ثم حرف من بعده.
ثم قال الرضا في موضع آخر:
- يا نصراني والله إنا لنؤمن بعيسى الذي آمن به محمد ? وما ننقم من عيساكم إلا ضعفه وقلة صيامه وصلاته.
- فقال الجاثليق: أفسدت والله علمك وضعّفت أمرك وما كنت ظننت إلا إنك أعلم أهل الإسلام.
- قال الرضا: كيف ذلك؟
- قال الجاثليق: من قولك أن عيسى كان ضعيفاً قليل الصيام قليل الصلاة وما أفطر عيسى يوماً قط ولا نام بليل قط ومازال صائم الدهر قائم الليل.
- قال الرضا: فلمن كان يصوم ويصلي؟ فسكت الجاثليق!!
ثم قال الرضا: يا نصراني أسالك عن مسألة.
- قال:سل.
- قال: ما أنكرت أن عيسى كان يحيي الموتى بإذن الله تعالى؟
- قال الجاثليق: أنكرت ذلك من قبل؛ إن من أحيى الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص فهو رب مستحق لأن يعبد.
-قال الرضا: فإن اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسى؛ مشى على الماء وأحيى الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص فلم تتخذه أمته رباً ولم يعبده أحد من دون الله عز وجل وأتى بالأدلة من التوراة. فسكت الجاثليق.
ـ[سمير القدوري]ــــــــ[05 Jan 2006, 07:22 م]ـ
أخي العزيز محمد الأمين من المناظرات التي أتيتَ بها هنا ما قد سبق لي نشره هنا على الرابط الذي تجده في الأسفل.
منها:
1 - مناظرة كلثوم بن عمرو العتابي (ت 202 هـ) وابن فروة (كذا في طبعة عيون المناظرات للسكوني والصواب أبو قرة) النصراني.
2 - مناظرة ابن القيم لأحد رؤساء اليهود.
قلت:
أما مناظرات الباقلاني فقد وردت في ترتيب المدارك للقاضي عياض وفي كتاب تاريخ قضاة الأندلس لأبي الحسن البناهي ولعلها أيضا في كتاب تبيين كذب المفتري لابن عساكر.
وأما مناظرة الرازي بخوارزم فمنها نسخة أطول نشرها عبد الحميد النجار بدار الغرب الإسلامي في كتيب صغير.
راجع الرابط الآتي:
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=4401
¥