([48]) انظر: الطوفي السابق ص 45 وباروت " السابق " ص 103.
([49]) انظر: الطوفي السابق نفسه.
([50]) الطوفي السابق ص 44 - 46 وانظر: باروت " الاجتهاد: النص، الواقع، المصلحة " ص 104.
([51]) انظر: باروت " السابق " ص 105.
([52]) الطوفي " رسالة في رعاية المصلحة " ص 47.
([53]) انظر: العشماوي " الإسلام السياسي "ص 191.
([54]) انظر: حسن حنفي " حوار المشرق والمغرب " ص 195.
([55]) انظر: نوال السعدواي " المرأة الدين الأخلاق " ص 52.
([56]) الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 310.
([57]) حاج حمد " العالمية الإسلامية الثانية 2/ 332 وانظر:بو هراوة. محمد سعيد " البعد الزماني والمكاني وأثرهما على التعامل مع النص الشرعي " ص 99. دار الفجر – الأردن.د. ت و د. ط.
([58]) حاج حمد " العالمية الثانية " 2/ 334 و " البعد الزماني " ص 99
([59]) انظر: حاج حمد " العالمية الثانية " 258.
([60]) السابق 257.
([61]) يشير إلى كتاب محمود طه " الرسالة الثانية من الإسلام ".
([62]) حاج حمد " العالمية الثانية " ص 257.
([63]) حاج حمد " العالمية الثانية " ص 250.
([64]) حاج حمد " منهجية القرآن المعرفية " ص 22، 23 و " البعد الزماني " ص 129.
([65]) انظر: العالمية الثانية ص 291، 294.
([66]) انظر العالمية الثانية ص 278، 279.
([67]) انظر: الجابري " وجهة نظر " ص 57 – 60 وانظر: حسين أحمد أمين " دليل المسلم الحزين " ص 146، 147.
([68]) سورة المائدة آية: 48.
([69]) انظر: حاج حمد " العالمية الثانية " ص 249.
([70]) انظر: السابق 378، 279.
([71]) العشماوي " معالم الإسلام " ص 61، 62، 279، 281.
([72]) العشماوي " أصول الشريعة " ص 108، 109 وانظر: د. عمارة " سقوط الغلو العلماني " ص 222.
([73]) انظر: العشماوي " أصول الشريعة " ص 178.
([74]) انظر: العشماوي " أصول الشريعة " ص 117 " وانظر له: " جوهر الإسلام " ص 15، 13.
([75]) انظر: " العشماوي " أصول الشريعة " ص 113 وانظر له: " جوهر الإسلام " ص 21.
([76]) انظر: العشماوي " جوهر الإسلام " ص 39، 18، 19.
([77]) انظر: السابق ص 36.
([78]) انظر: السابق ص 18، 19، 15.
([79]) انظر: السابق ص 21.
([80]) انظر: السابق نفسه.
([81]) انظر: السابق ص 42، 47.
([82]) انظر: العشماوي " أصول الشريعة " ص 117.
([83]) انظر: السابق 119.
([84]) انظر: السابق ص 122، 124.
([85]) انظر: السابق ص 123.
([86]) انظر: " الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 198.
([87]) نقلاً عن عبد الرزاق هوماس " القراءة الجديدة في ضوء ضوابط التفسير " ص 86، 179 "ويحيل إلى مصدر لأركون باللغة الفرنسية.
([88]) انظر: بلعيد " القرآن والتشريع " ص 32.
([89]) انظر: عبد المجيد الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 61، 60.
([90]) انظر: السابق: ص 5.
([91]) انظر: السابق ص 195.
([92]) انظر: السابق ص 8.
([93]) حسين أحمد أمين " دليل المسلم الحزين " ص 146، 147.
([94]) انظر: " العالمية الثانية " ص 271.
([95]) انظر: القمني " رب الزمان " ص 43.
([96]) انظر: حسين أحمد أمين " حول الدعوة إلى تطبيق الشريعة " ص 205، 206.
([97]) انظر: القمني " رب الزمان " ص 237.
([98]) انظر: محمد جمال باروت " الاجتهاد: النص والواقع المصلحة " ص 136، 137.
([99]) انظر: فتحي القاسمي " العلمانية وانتشارها شرقاً وغرباً " ص 193.
([100]) انظر: القمني " الفاشيون والوطن " ص 214، 215، 89.
([101]) انظر: الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 24، 47، 309.
([102]) انظر: عبد الهادي عبد الرحمن " سلطة النص " ص 52.
([103]) انظر: طيب تيزيني " النص القرآني أمام إشكالية البنية والقراءة " ص 219.
([104]) انظر: أنور خلوف " القرآن بين التفسير والتأويل والمنطق العقلي " ص 25، 65.
([105]) انظر: طيب تيزيني " النص القرآني " ص 375.
([106]) انظر: نائلة السليني " تاريخية التفسير القرآني " ص 80.
([107]) انظر: حسين أحمد أمين " حول الدعوة إلى تطبيق الشريعة " ص 27.
¥