([4]) انظر: الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 61، 8 وطيب تيزيني " الإسلام والعصر " ص 24، 26 وحسين أحمد أمين " دليل المسلم الحزين " ص 146، 147 والصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 32.
([5]) انظر: الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 5 وانظر: المنصف بن عبد الجليل " في قراءة النص الديني " ص 39.
([6]) انظر: عبد المجيد الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 72، 73، 195.
([7]) انظر: العشماوي " أصول الشريعة " ص 178، 117، 113 وله أيضاً " جوهر الإسلام " ص 36، 15.
([8]) انظر: العشماوي " أصول الشريعة " ص 180 و" جوهر الإسلام " ص 18 – 21.
([9]) انظر: طيب تيزيني " الإسلام والعصر " ص 105، 148.
([10]) انظر: أنور خلوف " القرآن بين التفسير والتأويل والمنطق العقلي " ص 34.
([11]) أركون " تاريخية الفكر " ص 103.
([12]) طيب تيزيني " النص القرآني " ص 184.
([13]) أركون " القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني " ص 124 والنص للمترجم هاشم صالح.
([14]) الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 183.
([15]) العشماوي " جوهر الإسلام " ص 17، 18.
([16]) انظر: الجابري " بنية العقل " ص 63.
([17]) الجابري " بنية العقل " ص 37 وانظر: مبروكة الشريف جبريل " الخطاب النهضوي .. " ص 311.
([18]) السابق ص 547.
([19]) الجابري " بنية العقل " ص 58.
([20]) انظر: السابق ص 562.
([21]) انظر: الجابري " بنية العقل " ص 539، 552، 551، 550.
([22]) انظر: السابق ص 547.
([23]) انظر: الجابري " بنية العقل " ص 538 وأركون " تاريخية الفكر " ص 170 " وطيب تيزيني " النص القرآني " ص 422 " ونصر حامد أبو زيد " الخطاب والتأويل " ص 201 ومحمد جمال باروت " الاجتهاد والنص لواقع المصلحة " ص 112.
([24]) انظر: نصر حامد " الخطاب والتأويل " ص 201.
([25]) الجابري " بنية العقل " ص 502 وانظر: أحمد الريسوني "نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي " ص 262 – دار الكلمة – المنصورة – مصر – الطبعة الأولى – 1997 م، 1418هـ.
([26]) انظر: محمد جمال باروت " الاجتهاد النص الواقع المصلحة " ص 112.
([27]) انظر: الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 80.
([28]) انظر: آسيا المخلبي " مبحث التأويل في الفكر العربي المعاصر نصر حامد نموذجاً " ص 54.
([29]) عنوان كتاب نصر حامد أبو زيد " الإمام الشافعي وتأسيس الإيديولوجية الوسطية " – دار سينا – القاهرة.
([30]) أبو زيد " الإمام الشافعي وتأسيس الإيديولوجيا الوسطية " ص 26، 27، 29 – طبعة القاهرة 1992 وانظر: د. عمارة " التفسير الماركسي للإسلام " ص 91.
([31]) السابق ص 101 وانظر: د. عمارة " التفسير الماركسي " ص 92.
([32]) أركون " تاريخية الفكر " ص 73.
([33]) السابق ص 213.
([34]) انظر: نصر حامد أبو زيد " النص السلطة، الحقيقة " ص 212.
([35]) أبو زيد " الإمام الشافعي وتاسيس الأيديولوجيا الوسطية " ص 68 – نسخة دار سينا وانظر: رفعت فوزي عبد المطلب " نقض كتاب نصر حامد ودحض شبهاته " ص 110.
([36]) العشماوي " معالم الإسلام " ص 153، 155، 109 و د. عمارة " سقوط الغلو العلماني " ص 105.
([37]) أركون " تاريخية الفكر " ص 297.
([38]) انظر الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 11.
([39]) سورة التغابن آية:12.
([40]) بلعيد " القرآن والتشريع " ص 276.
([41]) أركون "نافذة على الإسلام " ص 99.
([42]) الجابري " بنية العقل " ص22 وله: " تكوين العقل " ص 106.
([43]) الجابري " تكوين العقل العربي " ص 105.
([44]) انظر: عبد المجيد الشرفي " لبنات " ص 143.
([45]) انظر: محمد شحرور " نحو اصول جديدة " ص 111 وعبد الهادي عبد الرحمن " سلطة النص " ص 184، 185 ومحمد جمال باروت " الاجتهاد الواقع المصلحة " ص 83، 82.
([46]) انظر: محمد جمال باروت " الاجتهاد: النص الواقع المصلحة " ص 290. انظر: الطوفي " رسالة في رعاية المصلحة " ص23. تحقيق د. أحمد عبد الرحيم السايح – الدار المصرية اللبنانية ط1/ 1413هـ 1993م.
([47]) رسالة الطوفي في رعاية المصلحة ص 45 وانظر: باروت السابق ص 103.
¥