أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[15 Dec 2007, 10:59 م]ـ

وهكذا يعتبرون أن أحكام الشريعة لم تشرَّع إلا لتحقيق مقاصدها، فأحكام الحدود لم تشرَّع إلا لردع مقترفي المعاصي، ومنع الربا لم يشرَّع إلا لتحقيق مقصد العدالة ومنع استغلال القوي للضعيف، وهكذا الأمر في كل حكم شرعي، فلا تحمل هذه الأحكام قيمة في ذاتها بل في مقاصدها فقط، فإذا ما حقق حكم من الأحكام مقصده، فإنه يكون قد استنفد أغراضه، فلا يبقى إذن مبرر لبقائه ملزماً.

أخي محمد أشكر تعقيبك:

نعم بالفعل الأحكام لم تشرع إلا لتحقيق مقاصدها بالفعل ولكن من الذي يحدد هذه المقاصد هل هو الخالق عز وجل منزل النص؟ أم النص نفسه بآلياته؟ أم القارئ؟ وهل هو القارئ المتمكن والمتخصص أم أي قارئ؟

فما هي المقاصد؟ و مقاصد من؟

ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[16 Mar 2008, 08:42 م]ـ

قرأت البحث بعجالة، ولفت انتباهي اعتبار د. فتحي القاسمي علمانيا، والحال أنه ليس كذلك.

وأنا أعرفه معرفة شخصية، وسنحت لي عدة فرص للقائه والحديث معه، منذ بضع سنوات، وأهداني مشكورا عددا من كتبه.

فهل لك أن تدلني يا د. أحمد على كتابات القاسمي التي جعلتكم تصنفه في هذه الخانة؟

إلا إذا كان هناك قاسميان اثنان، بنفس الاسم، وهو ما أستبعده.

ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[17 Mar 2008, 02:21 ص]ـ

أخي محمد قرأت للقاسمي كتابه العلمانية وانتشارها شرقاً وغرباً واستفدت منه واختلفت معه مراراً ... وإن كان يغلب على الكتاب الجانب الوصفي ..

وقد اقتنيت الكتاب وقرأته منذ ست سنوات حين زرت تونس ... ونقلت عنه نصوص عديدة في أطروحتي ...