قمت بأعادة تخريج الحديث بالطريقة التالية:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ، إِنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ».
أخرجه الدارمي في سننه باب مَنْ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ كتاب المناسك برقم (1957) (6/ 4) باسناده: أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِىُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِى أُمُّ عُثْمَانَ بِنْتُ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ.
ورواه الدارقطني في سننه كتاب الحج باب الْمَوَاقِيتِ،برقم (2697) (ج 6 / ص 444)،
ورواه البيهقي في السنن الكبرى باب ليس على النساء حلق ولكن يقصرن كتاب الحج (5/ 104) برقم (9187) كلاهما من طريق هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ به "بلفظه "،وللبيهقي رواية ثانية برقم (9188)،ورواها أبو داود في سننه بَاب الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِكِتَاب الْمَنَاسِكِ برقم (1693)، (5/ 345) كلاهما من طريق محمد بن بكر عن ابن جريج عن صفية بنت شيبة به "بلفظه".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير برقم (13018) (12/ 250)،والدارقطني في سننه كتاب الحج باب الْمَوَاقِيتِ برقم (2698) (ج 6 / ص 447)،و البيهقي في السنن الكبرى باب ليس على النساء حلق ولكن يقصرن كتاب الحج (5/ 104) برقم (9189) ثلاثتهم من طريق أبو بكر بن عياش عن ابن عطاء عن صفية بنت شيبة به "بلفظه".
تابع ابن عطاء ابن جريج في صفية متابعة قاصرة.
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِى إِسْرَائِيلَ تابع عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِىُّ في هشام بن يوسف متابعة تامة.
فهل ماقمت به الآن صحيح، كيف أربط بين طريقة التخريج وترتيب الأسانيد؟؟؟
وجزاكم الله خيرا وجعل ما كتبتم في موازين حسناتكم
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:27 م]ـ
الرجاء لمن لديه المعرفة تصحيح طريقتي بالتخريج للحديث والمتابعات، وجزاكم الله خيرا.
عليك أختي الكريمة بكتاب:
أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحان،
فهو كتابٌ مفيدٌ في بابه،
وتستطيعين تحميله من المرفقات.
وعليك بمداومة النظر في كتب التخاريج،
فإنها تقوي ملكة التخريج؛
وستجدين أهمها على المكتبه الوقفية،
وذلك بادخال كلمة: تخريج في محرك بحث الوقفية،
لتحميلها إن رغبت في ذلك.
ورابط المكتبة الوقفية هو:
http://www.waqfeya.com/ (http://www.waqfeya.com/)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:41 م]ـ
عليك أختي الكريمة بكتاب:
أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحان،
فهو كتابٌ مفيدٌ في بابه،
وتستطيعين تحميله من المرفقات.
وعليك بمداومة النظر في كتب التخاريج،
فإنها تقوي ملكة التخريج؛
وستجدين أهمها على المكتبه الوقفية،
وذلك بادخال كلمة: تخريج في محرك بحث الوقفية،
لتحميلها إن رغبت في ذلك.
ورابط المكتبة الوقفية هو: http://www.waqfeya.com/ (http://www.waqfeya.com/)
كتابٌ آخرٌ مفيدٌ:
كيف ندرس علم تخريج الحديث؛
للمليباري والعكايلة،
للتحميل من المرفقات.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لترتيت نتائج البحث، هناك طرق يسلكها من يخرج الأحاديث:
1 - تقديم الأحاديث المرفوعة ثم الموقوفة فالمقطوعة.
2 - ترتيب الروايات على الصحابة، يعني: أنك تضعين اسم الصحابي ثم لفظ حديثه (لأن ألفاظ الحديث الواحد تختلف باختلاف الراوي)، فتضعين تحت اسم كل صحابي متن حديثه.
هذا إذا روى الحديثَ عدد من الصحابة، أما إن لم يروه إلا صحابي واحد، وعنه (أي الصحابي) رواه كثير من التابعين، يرتب الحديث على التابعين (إذا اختلفت الروايات)، فإن كان التابعي ايضا متفردا بروايته، ننظر فيمن رواه عنه، وهكذا ...
وسأضرب مثالا:
عندنا مثلا (حديث القراءة في سنة الفجر)، فقد ورد الحديث مرفوعا وموقوفا من روايات متعددة، مختلفة الألفاظ، وعن عدد كبير من الصحابة، فعندنا مثلا رواية ابن عباس عند مسلم وقع فيها اختلاف، فسنحرص على ضرب المثال بها:
فالحديث لم يروه عن ابن عباس إلا سعيد بن يسار ولا عن سعيد إلا عثمان بن حكيم الأنصاري ثم رواه عن عثمان جماعة وهم:
1 - مروان بن معاوية الفزاري:
وهذا نص حديثه (نذكر الحديث).
أخرجه مسلم في صحيحه رقم (727) والنسائي في الصغرى 2/ 155، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 298 وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم 2/ 322 والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 42:
كلهم من طرق عن مروان عن عثمان به. (نذكر من أخرجه من أئمة الحديث).
2 - عيسى بن يونس:
وهكذا مثل السابق ...
ثم نقارن بين اختلاف الطرق والروايات والألفاظ.
إشارة:
عند ذكر كل سند يحسن أن تذكري ما فيه من علل وأن تنظري في إسناده عموما.
وأي إشارة أنا قيد المساعدة، والله أعلم.
¥