تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

2 - ما رواه ابو الحسن الازدي في جزء (من حديث مالك بن انس) [وهو مخطوط] (21): حدثنا أبو زيد عمرو بن أحمد ثنا أبو أيوب سليمان بن صلاية الملطي ثنا الحسين بن علي النخعي ثنا ثوبان بن إبراهيم ثنا مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا ذكر هادم اللذات " قلنا يا رسول الله وما هادم اللذات؟ قال: " الموت " , (وفيه من لم أعرفه).

3 - وما رواه ابو نعيم في اخبار اصبهان , حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم الهمذاني، ثنا الحارث بن عبد الله الخازن، ثنا هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى المسجد، فإذا قوم يتحدثون قد علا ضحكهم حديثهم، فوقف وسلم وقال: «اذكروا هاذم اللذات في حديثكم» فقالوا: يا رسول الله وما هاذم اللذات؟ قال: «ملك الموت» (وفيه الكوثر بن حكيم متروك).

4 - وما رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (37/ 2) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " أكثروا ذكر هازم اللذات الموت " (وهذا مرسل صالح)

قلت: وللحديث شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنه , رواه الطبراني في الاوسط (56/ 6) و في الكبير (302/ 11) , و البيهقي في الشعب (137/ 13) , ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (411/ 1) , و الشهاب القضاعي في مسنده (392/ 1 - 393) وغيرهم من طريق القاسم بن محمد الاسدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لا يكون في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا أجزاه "

قلت: إسناد الطبراني رجاله ثقات إلا القاسم بن محمد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير و ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل وسكتا عنه فهو صالح للإعتبار , و الله أعلم.

و الخلاصة: أن الحديث حسن بشواهده إن شاء الله تعالى , فهو ليس في الاصول و لا الاحكام , ولم يخالف أصلا صحيحا بل يوافق ما في كتاب الله , وما يروى عن النبي و الصحابة كأثر ابن مسعود قال: " كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا " وقول ابي الدرداء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: " من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده " (الزهد لابن المبارك 37/ 2) , و غيرها من الآثار , ومع ما سردته من شواهد فلا شك أن هذا الحديث يرتقي إلى درجة الحسن بإذن الله , وقد راعيت في سرد الشواهد أن لا استشهد بما أنكره الحفاظ , التزاما بقول إمام الائمة احمد بن حنبل: (الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه , و المنكر أبدا منكر) [العلل و معرفة الرجال , شؤالات المروذي ص:163] , و الله أعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:01 ص]ـ

أبو القاسم البيضاوي

جزاك الله خيرا

ـ[أبو كوثر المقدشي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:06 م]ـ

بالنسبة لحديث أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الذي رواه: [مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، فَقَالَ: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي: الْمَوْتَ.]

فمعلوم أن مؤمل سيئ الحفظ لا يحتج به و لهذا أنكره ابو حاتم 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - , لكن مؤمل لم يتفرد بهذا الحديث عن حماد بن سلمة فقد تابعه:

- عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلى أبو يحيى البصرى المشهور بالنرسي (ثقة متفق عليه):

- قال عبد الرحمن بن ابي حاتم: " سئل ابي عنه فقال بصرى ثقة "

- وقال ابن الجنيد: " سمعت يحيى يقول عباس النرسي والآخر يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي لا بأس بهما كانوا كتابا من ولد نرس ... "

- وقال السلمي: " سألته عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، فقال: ثقة "

- قال أبو احمد علي بن محمد الحبيبي: " وسألته يعني صالح جزرة عن عبد الأعلى بن حماد النرسي فقال: (صدوق) "

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير