[أسئلة – حول رسم مصحف شعبة عن عاصم]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 03 - 08, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
بعد اطلاعي على مواضع مخالفة شعبة لحفص في كثير من الكلمات؛ تبادرت إلى ذهني أسئلة أحببت أن أطرحها عليكم لعلي أتقاسم معكم الأجر العظيم لأن شرف العلم تابع لشرف المعلوم.
والكلمات هي:
- (لرءوف: البقرة 143)، و (رءوف: البقرة 207 - آل عمران 30) قصر شعبة الهمزة: فكيف ترسم الهمزة على السطر أم على الواو؟
- (جزْءا: البقرة260) ضم شعبة الزاي: فهل ترسم الهمزة على السطر أم على الواو؟
- (فأذنوا: البقرة 279) فتح شعبة الهمزة وزاد ألفاً بعدها وكسر الذال: أتوضع الهمزة بين الفاء والألف كما رسمت بين الياء والواو في كلمة (يؤوده: البقرة 255) أم تكون هكذا (فآذِنوا)؟
- (رسالتَه: المائدة 67) قرأها شعبة بالجمع: هل ألف مد السين يحذف مثلما في سورة الجن أم يثبت؟
- (يَصَّعَّد: الأنعام 125) قرأ شعبة بتشديد الصاد وتخفيف العين وألف بينهما: هل ألف مد الصاد يحذف أم يثبت؟
- (مكانتكم: الأنعام 135) قرأها شعبة بالجمع: هل ألف مد النون يحذف أم يثبت؟
- (إنّكم: الأعراف 81) زاد شعبة همزة الاستفهام فيها: كيف ترسم الهمزتان حينئذ؟
- (أامنتم: الأعراف 123) زاد شعبة همزة الاستفهام: كيف ترسم الكلمة؟
- (وعشيرتُكم: التوبة 24) قرأها شعبة بالجمع: هل ألف مد الراء يحذف أم يثبت؟
- (صلاتَك: التوبة 103) قرأها شعبة بالجمع مع كسر التاء: هل ألف مد الواو يحذف أم يثبت؟
- (مُرجَوْن: التوبة 106) قرأ شعبة بهمزة مضمومة ممدودة بعد الجيم: أتوضع الهمزة بين الجيم والواو كما رسمت بين الياء والواو في كلمة (يؤوده: البقرة 255) أم تكون هكذا (مُرجَؤون)؟
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:46 ص]ـ
أيضاً لو تتفضلون
طلب ـ كيفية النطق بهاتين الكلمتين عند شعبة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130322)
وَ
طلب - ما معنى عبارة (بخلف عنه)؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130321)
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:41 ص]ـ
حمل هذه الملفات الثلاث وهي مصحف شعبة عن عاصم، وقارن بينه وبين مصحف حفص عن عاصم تجد ما يثلج صدرك، واعلم أن الرسم الأساسي لا يختلف في جميع المصاحف، وإنما اختلاف القراءات ناشئ عن امكان قراءة كلمة واحدة بأكثر من وجه، وإنما أتي بهذه الهمزات والألفات القصيرة متأخرا وليس من صلب الرسم، وفقني الله وإياك
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:46 ص]ـ
وهذا الملف الثاني
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:50 ص]ـ
وهذا الملف الثالث
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 04:01 م]ـ
تفضل أخي رشيد برابط واحد
http://live.islamweb.net/quran_list/shuaba/quran.pdf
ـ[جعفر المراكشي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 08:25 م]ـ
بارك الله في أخي أبا سلمى:
هذه الأسئلة أخي الكريم تدل على حرصك، وتتبعك للرسم القرآني، وهي مواضع تستوقف كل لبيب فطن.
إليك أخي ملخص ما نص عليه علماء هذا الشأن:
1 - (لرءوف: البقرة 143)، و (رءوف: البقرة 207 - آل عمران 30) تجعل الهمزة على قراءة البصري والأخوين وشعبة على الواو جريا على قاعدة المتحركة وسطا بعد متحرك. وهذا يندرج ضمن قول ابن عاشر رحمه الله في [الإعلان بتكميل مورد الظمآن في رسم الباقي من قراءات الأئمة الأعيان]
ووفقن بالرسم ممكن الوفاق ** كليسوءوا ورءوف لا شقاق
2 - (جزْءا: البقرة260). الهمزة هنا صورتها الواو، مثل: [هزُؤا]، لأن الهمزةالمتوسطة إذا كانت مفتوحة بعد ضمة أو كسرة فإنها تصور من مجانس تلك الضمة وهو الواو، أو الكسرة وهو الياء، لأن قياس تخفيفها بعد الضمة،و الإبدال الواو، وبعد الكسرة الإبدال ياء. ولهذا هذا الإمام الخراز -رحمه الله-:
فصل وإن من بعد ضمة أتت ** أوكسرة فمنهما إن فتحت
كمائة وفئة وهزؤا ** وملِئت مؤجلا وكفُؤا
راجع [دليل الحيران 143]
3 - (فاذنوا: البقرة 279). الهمزة في هذا الموضع تندرج ضمن الهمز المتوسط الذي تحذف صورته لأنها مفتوحة وبعدها ألف مثل: [مـ ـاب]
4 - (رسالاته: المائدة 67) رجح أبو داوود في التنزيل إثبات الألف الأولى وحذف الثانية قال الإمام الخراز:
وأثبت التنزيل أولى يابسات ** رسالة العقود قل وراسيات. راجع [دليل الحيران 32]
والحذف هنا إشاري
5 - (أاامنتم: الأعراف 123) تدخل ضمن قول الإمام الخراز:
وما يؤدي لاجتماع الصورتين ** فالحذف عن كل بذاك دون مَيْنْ
بيان ذلك: أن كلمة: [ءاامنتم] أصلها: أأمنتم بهمزتين مفتوحة فساكنة فالمفتوحة زائدة، والساكنة فاء الكلمة فأبدلت الساكنة ألفا على ما تقرر في نحو [ءادم]، ثم دخلت علامة الاستفهام فاجتمع همزتان في اللفظ: الأولى للاستفهام والثانية هي الزائدة، والثالثة فاء الكلمة المبدلة "ألفا".مثل [ءاالهتنا] عند من استفهم أو أدخل، وهذا يؤدي إلى اجتماع ثلاث همزات -يؤدي قياسها إلى اجتماع ثلاث صور - فتحذف الألف ولا تبقى الصورة إلا لهمزة واحدة كما اتفق عليه كتاب المصاحف.
راجع [دليل الحيران 148]
6 - (وعشيراتُكم: التوبة 24) / (مكانـ ـتكم: الأنعام 135) / (يصـ ـعد: الأنعام 125) / (صلواتك: التوبة 103) ... الحذف في مثل هذه المواضع حذف إشاري، يندرج ضمن قول ابن عاشر- رحمه الله في [الإعلان بتكميل المورد الظمآن في رسم الباقي من قراءات الأئمة الأعيان]:
ووفقن بالرسم ممكن الوفاق ** كليسوءوا ورءوف لا شقاق
7 - (مُرجَوْن: التوبة 106) الهمزة في هذا الموضع تندرج ضمن الهمز المتوسط الذي تحذف صورته لأنها مضمومة وبعدها واو. مثل: [رءوف/ يـ ـوده]
والله أعلم
¥