[حول قول آمين بعد الفاتحة]
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤال حول قول آمين بعد الفاتحة
السؤال الأول: أيهم أصح مد حرف آ في الكلمة مد كلمي مثقل أم أننا نمد مد عارض للسكون أم نقرأها مثل كلمة يس؟
السؤال الثاني: هل نشد على الميم حركتين آمِِِِِِِين أم من غير شدة عليها؟
أفيدونا جزاكم الله كل الخير
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:46 م]ـ
إذا كنتَ تقرأ برواية حفص عن عاصم:
- المد في الألف هو مد بدل مقداره حركتين فقط - أي لا تمد -.
- الميم مكسورة غير مشددة.
- الياء تُمد مدًا عارضُا للسكون.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
وقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بآمين فقال:
" ... ثم (كان صلى الله عليه وسلم إذا انتهى من قراءة الفاتحة قال: (آمين) يجهر ويمد بها صوته)
(البخاري ومسلم) وكان يأمر المقتدين بالتأمين بعيد تأمين الإمام فيقول: (إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا: آمين [فإن الملائكة تقول: آمين وإن الإمام يقول: آمين] (وفي لفظ: إذا أمن الإمام فأمنوا) فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة (وفي لفظ آخر: إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين والملائكة في السماء: آمين فوافق إحداهما الآخر) غفر له ما تقدم من ذنبه) (مسلم وأبو عوانة) وفي حديث آخر: (فقولوا: آمين يجبك الله)
(البخاري في الأدب المفرد) (وكان يقول: (ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين [خلف الإمام]) " أهـ
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[19 - 05 - 08, 07:29 م]ـ
يصح في كلمة ((امين)):
1 - مد الألف مد بدل بحركتين أو أربع أو ست، ولا علاقة لها بالقراءات.
فتقول: ((آمين)) مثل: ((يس)).
2 - قصر الألف، أو بتعبير آخر: إسقاط الألف الثانية.
فتقول ((أمين)).
ومثله قول الشاطبي رحمه الله في " الحرز ":
** أمين وأمنًا للأمين بسرها **
3 - مد الألف مدًا لازمًا كلميًا مثقلًا مع تشديد الميم.
فتقول: ((آمِّين)). كقوله تعالى: {آمِّين البيت الحرام}.
قال الإمام ابن كثير _ رحمه الله _:
" ونقل أبو نصر القشيري عن الحسن وجعفر الصادق أنهما شدَّدا الميم من ((آمين)) ". [من آخر فصل من تفسيره للفاتحة، ج1 ص 50. دار إحياء التراث].
وعلى جميع هذه الأوجه يجوز مد الياء من ((آمين)) مدًّا عارضا للسكون.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[20 - 05 - 08, 09:53 م]ـ
فتقول: ((آمين)) مثل: ((يس)). [/ COLOR]
ذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح أن ((آمين)) مثل قول القارئ: ((حم))
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[20 - 05 - 08, 09:55 م]ـ
فتقول: ((آمين)) مثل: ((يس)). [/ COLOR]
قال الحافظ ابن حجر في الفتح) ((آمين)) مثل قول القارئ ((حم))
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:10 م]ـ
آمين .. كلمة غير عربية فيجوز فيها كل الوجوه التجويدية والله أعلم
وهي كلمة تختم بها الصلوات معناها "إني أصدق وأثبت على الإيمان"، ويستعملها المسلمون والنصارى واليهود باللفظ ذاته والمعنى ذاته، وهي من تراث أبينا إبراهيم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام.
وكلمة (آمين) ذات اصول سامية وسريانية قديمة ...
وقد وردت هذه الكلمة في الكتب المقدسة القديمة (العهد القديم أو التوراة والعهد الجديد أو الانجيل) ... يعود اصلها في التوراة والانجيل إلى اللغة السريانية
من المعروف أن اللغة العربية لغة سامية وأن اللغات السامية تنتمي إلى أسرة لغوية أكبر هي أسرة اللغات السامية الحامية
(والنظرية السائدة في الدراسات السامية الحامية أن أصل تلك اللغات من الجزيرة العربية.
أما أصلها اللغوي فهي مشتقة من الجذر /أ م ن/ الذي اشتق منه /الإيمان/. ومعنى هذا الجذر الأساسي في اللغات السامية والحامية هو "صدَّق، ثَبَت، ثبت بالإيمان" كما ترى في /أمِنَ/ في العربية، وفي /آمن/. ومثله في الحبشية: /أَمَنَ/ "ثبتَ (بضم الباء) "، وفي الحميرية: /أمنت/ "أمانة"، وفي السريانية: ????: أمين "ثابت، قوي، سرمدي"، وكذلك في العبرية: ???: آمِن "آمين" وكذلك ????: أمنَم "حقا". والكلمة العبرية الأخيرة منصوبة على الحال بالميم وهو من بقايا الإعراب في الساميات الذي كان فيها بالميم ثم أصبح في العربية بالنون (التنوين).
ولقد وردت الكلمة في اللغات الحامية، بنات عم اللغات السامية، أذكر منها المصرية القديمة /م ن/ "ثبت، صدق". ومن هذا الجذر اشتق أيضا اسم الإله المصري القديم "آمون"، الذي كان يعبد في "نو"، والذي ورد في اسم الفرعون "توت عنخ آمون". وربما رد بعض الملاحدة الدهريين كلمة "آمين" إلى اللغة المصرية القديمة، مثلما ردوا التوحيد الذي دعا إليه نبي الله موسى، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام، إلى ديانة إخناتون، وفي ذلك نفي لأصلها السماوي. ومن الجدير بالذكر أن ديانة إخناتون لم تكن توحيدية كما زعم فرويد وغيره لأنها كانت تعتبر إله الشمس "رع" الأله الأكبر دون نفي وجود الآلهة الآخرى، بينما تقوم عقيدة التوحيد لدى المسلمين والنصارى واليهود على الإيمان بالإله الواحد خالق السماوات والآرض وما بينهما، الذي عرف البشرية بذاته العليا بواسطة الوحي إلى الأنبياء والرسل، عليهم السلام. فديانة إخناتون كانت مشوبة بالشرك، وتسمى "التوحيد المشوب بالشرك" (= Henotheism)، بعكس "التوحيد" المطلق (= Monotheism)، فليتنبه إلى ذلك.)
مابين القوسين اقتباس من ماكتبه الأخ عبدالرحمن السليمان
من محاضرة في في اللغات السامية:
http://www.atida.org/forums/showthread.php?p=2183
من الكتاب المقدس:
http://www.lifeagape.org/arabicqa/ot...men%20mean.htm
¥