43. شعل: أوقد و هي عربية فصحى، فقد قال الفيروزبادي:" شعل النار: ألهبها كشعّلها و أشعلها ".
44. البنّة: يستعملها العوام استعمالا صحيحا نطقا و معنى و المقصود بها الرائحة الطيبة التي تبقى من أثر طعام لذيذ. (انظر الحيوان 3/ 142).
45. ضربة واحدة: معناها جملة واحدة أو دفعة واحدة. و يقول الأستاذ عبد المالك مرتاض أنه كان يحسبها تعبيرا عاميا حتى وقف عليه في "أمالي المرتضى"حيث قال الشريف الرضي في معرض حديثه عن عصا موسى: " ثم ضارت بصفة الثعبان على تدريج و لم تصر كذلك ضربة واحدة."
46. ورّاك؟ و أصلها ما وراءك؟ أي ما لك؟ غير أن عوامنا يستعملون اللفظة في مواطن الزجر لا في مواطن الاستفسار.
47. حوّس: أي تجول ذهابا و إيابا.و هذا اللفظ فريب من كلمة جاس التي وردت في القرآن الكريم " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار" (سورة الإسراء آية 5).غير أن طلحة رحمة الله عليه كان يقرؤها: فحاسوا بالحاء. (انظر تفسير الكشاف 2/ 506)
48. الوذح: ينطقون بها لودح و الوذح هو كل ما تعلق بأصواف الغنم من البعر و نحوه. و هي كلمة عربية فصحى لولا هذا التغيير البسيط في النطق.
49. الليّقة لفظ فصيح صحيح و قد ورد في النصوص القديمة في نفس المعنى (انظر رسائل البلغاء 236 سطر 10)
50. البلّوط: لفظة فصيحة صحيحة في عاميتنا.
51. السميد: فصيحه السميذ بالذال.
52. خاثر: يستعمله العوام لوصف اللبن الغليظ و نفس المعنى نجده في اللغة العربية الفصحى.
53. الفريك: لفظة عربية فصيحة.
54. القصعة: ينطقها عوامنا نطقا صحيحا فصيحا.
55. الجفنة و هي القصعة من أصل عربي فصيح.
56. القرعة: فصيحه القرع
57. اللبأ: و هو أول اللبن الذي يحلب من الماشية عند الولادة و قد ورد في كتاب البخلاء.
58. الفقوس: نوع من البطيخ المستدير و قد ذكره الفيروزابادي بأنه "البطيخ الشامي " (انظر القاموس المحيط و انظر أيضا نصا لابن خلدون في كتاب العبر 7/ 198)
59. الكانية و المقصود بها المخبأ الذي كان يتخذ في زاوية من الدار أو في ناحية من الغرفة نفسها في بوادينا.و الكلمة يفترض أن أصلها عربي فصيح من مادة كنن التي تعني الاستتار و اختفاء.
60. الخزز: هو ذكر الأرنب بالعربية الفصحى و العوام عندنا يقولون خزوز و لكن نرى أن مصدره عربي لا غبار عليه مع بعض التحريف في النطق. (انظر لسان العرب)
61. طشش: قيل أن الطش هو أول المطر ثم يأتي الرش.هتان كلمتان نستعملها في كلامنا الدارج و أصلها عربي فصيح صحيح. . (انظر لسان العرب)
62. خش: معناها دخل و أصل اللفظة عربي فصيح.
63. المطمورة: كذلك ينطقونها و هو نطق عربي فصيح. قال الزمخشري: خبا الطعام في المطمورة و المطامير (أساس البلاغة).
64. مولى: يقصد بها الصاحب و هذا الاستعمال استعمال فصيح صحيح.
65. خصني: أي احتجت إلى الشيء و افتقرت إليه و الخصاصة في العربية هي الفقر و الحاجة كقوله تعالى " و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "سورة الحشر.آية 9.
66. القصاب: لفظة عربية فصيحة يقصد بها العازف على الناي.
67. البرّاح: يفترض أن أصل اللفظة عربي فصيح مأخوذ من برح الذي يعني ظهر للناس و لم يعد خافيا عن أحد .. ذلك بأن البراح يرفع صوته حتى يسمعه الناس من بعيد من أجل أن يذيع اسم الذي أعطاه عطيه.
68. المطرح: النضيدة التي توضع على السرير من أجل النوم و هي كلمة فصيحة مأخوذة من طرح إذا ألقى.
69. الطرحة: تطلق على الرداء الطويل الذي يوضع على ظهر الفرس تحت السرج و هي كلمة فصيحة
(انظر القاموس للفيروزبادي 1/ 246)
70. لعكال: يريدون به العكال و هو لفظ عربي فصيح.جاء في القاموس: عكله يعكله و يعكُله: جمعه و الإبل حازها و ساقها و البعير: شد وسع يديه إلى عضده بحبل و هو العكال ككتاب (انظر القاموس 4/ 20
71. النو.: ينطق بها سكان الصحراء هكذا و أصلها النوء و هي لفظة عربية فصيحة و معناها المطر. و بعضهم يجعل النوء السقوط و لم يسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع و كانت العرب تضيف الأمطار و الرياح و الحر و البرد إلى الساقط منها (لسان العرب)
72. الزقاق: يستعمل للطريق الضيق أو الشارع الصغير و كانت هذه اللفظة معروفة في عصر الجاحظ (انظر البخلاء ص.62)
¥