ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
2_ قولك أخي أبا سلمى في ملحق الجمع المذكر السالم لونت بالأحمر على (وبابه) فهلا أفدتنا؟
نعم
قال ابن مالك:
36 ـ وشبه ذين وبه عشرون * * * وبابه ألحق والأهلونا
37 ـ أولو وعالمون عليون * * * وأرَضون شذ والسنونا
38 ـ وبابه ومثل حين قد يرد * * * ذا الباب وهو عند قوم يطرد
1 - المقصود هو "عشرون" وبابه، يعني باب "عشرون".
فقوله (عشرون وبابه) وهي أعداد العقود عشرون، ثلاثون، أربعون إلى تسعين.
2 - وكذلك "السنون" وبابه، يعني باب "السنون".
فقوله (والسنون وبابه): اشارة إلى باب سنة، وقاعدته: كل اسم ثلاثي حذف لامه وعوض عنه بتاء التأنيث و لم يكسر، أي لم يشتهر جمعه جمع تكسير كشفة وشفاه، فسنة قد تجمع على سنوات لا على سنهات ولا على سنتات، فعلم أن أصلها سَنَوٌ ومن بابها عِزَةٌ و عِضَة و ثُبَة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:21 م]ـ
أي نعم , وضح.
بارك الله فيك , وحفظك من كل سوء.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:26 م]ـ
أخي رشيد للاستفسار .... سمعت أن كلمة "ملاحظة "خطأ والصحيح "ملحوظة" والمؤكَد يسبق
المؤكِد فيقال "الملحوظة نفسها " ...
كانني وجدتُ كبار أهل الشأن يستعملونها
والذين ينكرونها هم أصحاب 'قل ولا تقل" فلا أدري ما حجتهم.
ثم إني رجعتُ إلى قرارات "مجمع اللغة العربية" فوجدتُ ما يلي:
[مُلْحَظ - مَلْحُوظَة - مُلاحَظَة:
يستعمل المعاصرون كلمة ملحظ، وملحوظة، وملاحظة بمعنى الاستدراك على رأي أُدْلِيَ به أو على الشيء المستدرك نفسه. وقد يؤخذ على هذا الاستعمال أن المعاجم جاءت خلواً من هذا المعنى حين تعرضت للفظي ملحوظة وملاحظة. والاستعمال اللغوي الذي نصت عليه المعاجم هو إطلاق لفظتي "لحظه ولاحظه" بمعنى النظر إلى الشيء باللحاظ، أي مُؤخِر العين، مما يلي الصُّدْغ. وفي الحديث النبوي كان صلى الله عليه وسلم "جل نظره الملاحظة"، ويزيد صاحب اللسان على ذلك فينص على أن "لاحظه" تجيءُ أيضاً بمعنى راعاه على المجاز. وترى اللجنة جواز استعمال الكلمات الثلاث بمعنى الاستدراك على رأي أُدلي به أو الشيء المستدرك نفسه على أساس من المشابهة بين الاستدراك على الشيء ومراعاته ومجرد النظر إليه. أي تشبيه الاستدراك على الرأي بالمراعاة لما في كل من مزيد العناية. هذا مع أن لفظ ملحوظة أدق وآصل لغة، لما في لفظ ملاحظة من حصول المفاعلة من جانب واحد مما يخرج بها عن حقيقتها، وقد جاء استعمال ملحوظة كثيراً ومنه قول النحاة: التمييز إما ملفوظ أو ملحوظ. وأما ملحظ فوجهها أنه مصدر ميمي قياسي من لحظ، أو اسم مكان بحسب مواقع الاستعمال].
ومنكم نستفيد أخي
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:30 م]ـ
ماشاء الله ... هممٌ كالجبالِ، بارك الله فيكم جميعا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الماس http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1250183#post1250183)
قال ابن مالكٍ رحمه الله:
والاسمُ منهُ معربٌ ومبنيْ ... لشبهٍ منَ الحروفِ مدنيْ
أي أن الأصل في الأسماء هو البناء، ويستثنى من ذلك ما إذا شابه الاسم الحرف في واحدٍ من أمورٍ أربعةٍ،
الأصل فيها هو الإعراب، جزى الله أخانا أبا عبدالله خيرا على التنبيه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
أهلا ً بك أخي الماس.
الطل قد يبدوا أمام الوبل ... والفضل للوابل وكذا للطل
أينك؟
لا تنسنا في الأسئلة القادمة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
تذكير
س42" هل هناك فرق لو كان اسما ً ظاهرا ً فضِيفَ إليها أو كان اسما ً مضمرا ً؟
لم أفهم هذا السؤال
يعني الاسم الظاهر يصير مضافا وهي تصير مضافا إليه؟
الاسم الظاهر يضاف إلى ماذا؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
لا تنسنا في الأسئلة القادمة.
بل لم ينسكم أبداً وإنما جاء فوجد الـ ..... الخ ...
:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:41 م]ـ
كلاهما.
كلا الرجلين.
هل هناك فرق ٌ بينهما!
هذا ما يحضرني ذكره!
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:51 م]ـ
س49 "اذكر جملتين في " جمع المذكر السالم " من القرآن الكريم مع إعرابهما؟!
1 - {والذين يُمْسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء عوضا عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
2 - {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}: خبر مرفوع، وعلامة رفعة الواو عوضا عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر صلة الموصول الاسمي لامحل لها من الإعراب.
س 50 "اذكر جملتين في "المثنى" من القرآن الكريم مع إعرابهما؟!
1 - {ولقد ءاتينا لقمان الحكمة أن اشكر لي ولوالدَيكَ}: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء عوضا عن الكسرة لأنه مثنى؛ وهو مضاف. الكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
2 - {ربنا واجعلنا مسلمَينِ لك}: مفعول به ثانٍ للفعل اجعلنا منصوب، وعلامة نصبه الياء عوضا عن الفتحة لأنه مثنى.
¥