ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:29 ص]ـ
سؤال أخير: متى يصرف الممنوع من الصرف مع الشاهد من الألفية؟
الجواب
قال ابن مالك: (ولاضطرار أو تناسب صرف * ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف)
فصرف الممنوع من الصرف
1) لاضطرار, أي بأن يضطر الشاعر إلى تنوين اسم حقه أن يمنع من الصرف
2) إرادة التناسب, كقوله تعالى: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا)
فقد قرئ (سَلَاسِلَ) بالتنوين لمناسبة ما بعده.
والله أعلم
بقيت حالتان ....
بل هما الشاهد أصلا ً.
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،
اعذرني أخي أبا الهمام على تغيبي لشاغل طرء علي، أرجو أن لايكون قد فاتني الكثير.
بقيت حالتان .... بل هما الشاهد أصلا ً.
قال الناظم رحمه الله تعالى ورضي عنه:
وجر بالفتحة مالم ينصرف ****** مالم يضف أو يك يعد أل ردف
أي أنه من القواعد المستثناة من الإعراب بالحركات المنع من الصرف، لكنه يصرف إذا:
1. سبقته أل التعريف
2. كان مضافا لما بعده
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:01 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم / عبد الكريم الماس.
لم يفتك الكثير , لأن الأخوة انشغلوا!
أكملوا الأجوبة الموضوعة ثم نضع لكم أسئلة جديدة.
بالنوفيق.!
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:54 م]ـ
قال الناظم رحمه الله تعالى ورضي عنه:
وجر بالفتحة مالم ينصرف ****** مالم يضف أو يك يعد أل ردف
أي أنه من القواعد المستثناة من الإعراب بالحركات المنع من الصرف، لكنه يصرف إذا:
1. سبقته أل التعريف
2. كان مضافا لما بعده
جزاك الله خيرا أخي
وأضيف هنا المثال لإتمام الفائدة:
1. سبقته أل التعريف: قال تعالى {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}
2. كان مضافا لما بعده: قال تعالى {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}
قال الشيخ المامي في نظم شذور الذهب:
فالجر في ممتنع من صرف * ك {فِي مَوَاطِنَ} بفتح صرف
إلا إذا أضفته وما بدي*بـ (أل) ك {عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}
ولي عودة قريبا إن شاء الله
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:37 م]ـ
72_ بم ترفع الأفعال؟ وبم تنصب وتجر؟
الجواب
تُرفع الأفعال الخمسة بثبوت النون وتُنصب وتُجزم بحذفها
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:45 م]ـ
73_ ما معنى قول ابنِ مالك (وحذفها للجزم ِ والنَّصب ِ سمَهْ ... ............ ) مع الأمثلة من القرآن الكريم
الجواب:
وحذفها-أي حذف النون من المضارع-
سمة -أي علامة-
للجزم والنصب -في الأفعال الخمسة-
ومن الأمثلة في القرآن الكريم قول الله تعالى:
{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا}
والله أعلم
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
75_ ما أصل كلمة (تكوني وترومي) في قول ابن مالك (كلم تكوني وترومي مظلمه)؟!
الجواب:
1: (تكوني) أصلها (تكونِيْنَ)
2: (ترومي) أصلها (ترومِيْنَ)
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:57 م]ـ
أحسنت يا عبد الودود.
واصل واصل.!
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:22 م]ـ
77_ ما هي نون الوقاية وعلام َ تدخل؟! مع الأمثلة عليها؟!
الجواب:
نون الوقاية: هي نون تفصل بين ياء المتكلم والفعل أو غيره ..
وهي تدخل على:
1 - الفعل {رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي}
{أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا}
{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}
قال ابن مالك: (وقبل يا النفس مع الفعل التزم*نون وقاية ........ )
2 - إن وأخواتها:
أ- (أن, إن, كأن, لكن):يجوز إثبات النون وحذفها
قال تعالى: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}
{إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}
ب- (ليت): إثبات النون أكثر. {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا}
ج- (لعل) التجرد من النون أكثر {لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ}
قال ابن مالك: وليتني فشا وليتي ندرا*ومع لعل اعكس وكن مخيرا
في الباقيات ............. * ...................
3 - (مِن, عَن) {فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي} {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}
قال ابن مالك: ............... واضطرارا خففا*مني وعني بعض من قد سلفا
4 - ويكثر الاقتران أيضا مع: (لَدُن) {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا}
ومع: (قد, قط) -وهما اسمان بمعنى (حَسْبٍ) -تقول: (قدني درهم) (قطني درهم)
قال ابن مالك: وفي لَدُنِّي لدني قل وفي*قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي
والله أعلم
¥